Page 52 - m

‫إن لجوء الكاتب إلى صناعة المسوخ‬

‫الروائية فضًل عما تضفيه من مسحة‬

‫سحرية خيالية تغني العمل وتمارس‬

‫فعلها التشويقي على المتلقي‪ ،‬فإن‬

‫"المسخ صورة متخيلة‪ ،‬نابعة من واقع‬

‫معين‪ ،‬وهذه هي الحقيقة‪ .‬نعم في‬

‫واقعنا الحي لا توجد مسوخ‪ ،‬ولكن‬

‫حين نتغلغل في أعماق الناس‪ ،‬نجد‬

‫الكثير مسو ًخا [بما يتركه الواقع من‬

‫فرانز كافكا‬ ‫أثر سيئ في ذواتهم]‪ ..‬والمجتمع‬
‫الرأسمالي ثٌّر ومشهور بهذه المسوخ‪.‬‬

‫اعتناق لحكاية ما وراء الخرافة‬ ‫وهو ما نستنتجه‪ ‬من‪ ‬مسخ‪ ‬كافكا"‬
‫وتأسيس قوانينها على غرار القانون‬
‫الواقعي والفنتازي أو الخيالي‪ .‬وأن مهمة الأديب‬
‫الواقعي‪ ،‬ثم صوغها بذاكرة أدبية‬ ‫تنحصر بقدرته على التقاط واقع هو أبلغ من‬
‫تصطنع الأشياء أكثر من استرجاعها‪ ،‬فهي تبتكر‬
‫الأعمال الأدبية لما يتوافر فيه من شتى صنوف‬
‫أوصاف عالمها الفعلي؛ لإنتاج واقع مستقل عن‬ ‫الغرابة‪ ،‬وفي قدرته على إعادة إنتاجه بشكل فني‬
‫منظومة مفاهيمنا التي تناظر في ذاكرة المبدع‬
‫الوجود المفترض فنتاز ًّيا‪ ،‬حيث التشكيك بالعالم‬ ‫محكم كما يؤكد ماركيز(‪.)45‬‬
‫الذي تنتمي إليه الحكاية للوصول إلى الاحتمالات‬ ‫فالكاتب «لا يستنسخ الواقع إنما يخلق واق ًعا خا ًّصا‬
‫والآفاق جمي ًعا بغية إعطاء معادل فني لما يحدث في‬ ‫به‪ ،‬يقوم على مبدأ التوليف بين المتضادات‪ ،‬لذا نجد‬

‫قوانين العالم الحقيقي»(‪.)47‬‬ ‫الفوضى مع النظام‪ ،‬والاستقرار مع الاضطراب‪،‬‬
‫أما الملمح الثالث للرواية العربية الجديدة فإنه‬ ‫والأمل مع البؤس‪ ،‬والنفس الممزقة المعذبة مع‬
‫يتجلى بسعي الروائيين إلى تمثيل العالم وفق رؤية‬ ‫صفاء الروح وخلودها‪ ،‬والمطلق مع النسبي‪،‬‬
‫سوداوية ومأساوية‪ ،‬تعرض كابوسية الواقع‬
‫وضبابيته‪ ،‬حيث أجواء اللامعقول والاغتراب‬ ‫والخلود مع الفناء‪ ،‬فض ًل عن التأكيد على الالتباس‪،‬‬
‫تحاصر الفرد في مجتمع متفسخ يفتقر إلى منظومة‬ ‫وأثيرية الزمن‪ ،‬والقلق الميتافيزيقي‪ ،‬والإحساس‬
‫قيمية وأخلاقية‪ ،‬ويخضع لأنظم ٍة تمارس عليه فعل‬
‫الاستلاب بالشكل الذي تمسخ معه صورة الفرد‬ ‫باللايقين‪ ،‬وانعدام المعايير الثابتة للقيم‪ ،‬عالم مليء‬
‫وهويته‪ ،‬فيتعايش الفرد مع أزمتين متلازمتين‪:‬‬ ‫بالمتناقضات‪ ،‬يريد الكاتب من خلاله البرهنة على‬
‫«إحداهما داخلية ‪-‬نفسيه فردية‪ -‬يعيشها‪ ،‬والثانية‬ ‫فرضية معينة وهو بهذا لا يرسم سحرية للإمتاع‬
‫خارجية ‪-‬اجتماعية وربما سياسية‪-‬تنشأ عن عدم‬ ‫فقط‪ ،‬إنما يريد الإيحاء بفكرة فلسفية‪ ،‬أو مجموعة‬
‫ارتباطه بالآخرين أو برفض الآخرين له أو بعدم‬ ‫أفكار منها العالم الذي نراه مألو ًفا»(‪ .)46‬فالنص‬
‫الانسجام بينهما»(‪ .)48‬وهي رؤية تلخص كابوسيات‬ ‫الروائي ما بعد الحديث يتحدد «بكونه يتبنى نزعة‬
‫مضادة للواقعية المباشرة تتبنين [كذا] على هيئة‬