Page 63 - m
P. 63

‫‪61‬‬                ‫إبداع ومبدعون‬

                  ‫رؤى نقدية‬

                                                                  ‫ياوس استعماله فيها‪ ،‬ذلك أن‬

                                                                  ‫هذا المفهوم كان رائ ًجا في‬
                                                                  ‫حقل الدراسات الفلسفية‬

                                                                  ‫والفنية في ألمانيا‪ ،‬إذ إن‬
                                                                  ‫ك ًّل من جادامر وهوسرل‬

                                                                  ‫وهايدغر استعملوه كل‬

                                                                  ‫من وجهة نظر معينة‪،‬‬

                                                                  ‫إضافة إلى كارل بوبر‬

                                                                  ‫وكارل مانهايم اللذين‬

                                                                  ‫سبقا ياوس بزمن طويل‪.‬‬

                                                                  ‫من ث َّم فإن أفق التوقع‬
                                                                   ‫يقع في رقعة عريضة‬

                                                                  ‫من السياقات‪ ،‬تمتد من‬

                                                                  ‫النظرية الظواهرية الألمانية‬

                                                                  ‫إلى تاريخ الفن(‪.)20‬‬

‫هانس روبيرت ياوس‬  ‫مارسيل بروست‬                     ‫فولفغانغ ايزر‬     ‫ويرى ياوس أن العمل‬
                                                                  ‫الأدبي يبقى ويدوم بالقدر‬

                                                   ‫الذي يتفاعل معه القراء والمستهلكون‪ ،‬وهذا لا‬

       ‫الأدبي يقطع مراحل تتلازم فيما بينها وكل‬     ‫يتأتى إلا انطلا ًقا من الفعالية التي يمارسها النص‬
   ‫واحدة منها لها مقصد معلوم‪ ،‬إذ إنه «يعسر أن‬
 ‫نتصور تقب ًل يتم دفعة واحدة‪ .‬إنما يكون بحسب‬       ‫في مستوى أفق انتظار قرائه‪ .‬وبمعنى آخر‪ ،‬يدوم‬

     ‫مستويات يحددها مطلب القارئ في كل لحظة‬         ‫النص وتتضاعف قيمته بالقدر الذي يفتح فيه‬
     ‫من لحظات التقبل‪ .‬وهذا التدرج سمة مطلوبة‪،‬‬
   ‫لأنه يسلم عبر ترسبات مختلفة في ذهن القارئ‬       ‫نفسه على قراءات متعددة وتأويلات مختلفة‪ ،‬تتنوع‬
  ‫إلى الهدف الأقصى الذي ينشده المنشئ من وراء‬
 ‫الكتابة نفسها وهو فعل التأثير في القارئ بالتحكم‬   ‫بتنوع القراء‪ ،‬وذلك انطلا ًقا من بنيته التي تثير في‬
‫في دقة الفهم»(‪ )21‬غير أنه وجب التنبيه إلى كون هذه‬
‫المستويات مستويات إجرائية فقط‪ ،‬إذ الغرض منها‪،‬‬      ‫القارئ توقعات ورؤى مختلفة‪ .‬إن معرفة القارئ‬
‫بالدرجة الأولى‪ ،‬الإيضاح المنهجي‪ ،‬لأن التدرج سمة‬
 ‫مطلوبة في كل الأمور‪ ،‬ولا يمكن الحديث عن أمور‬      ‫بالتاريخ مهمة هنا‪ ،‬إذ من خلالها يعرف السابق‬

                             ‫نظرية دفعة واحدة‪.‬‬     ‫من اللاحق‪ ،‬وتمكنه كذلك من معرفة النص الذي‬
                       ‫أ‪ -‬لحظة التلقي الذوقي‪:‬‬
     ‫يمكن تعريفها بأنها عبارة عن محاولة لتذوق‬      ‫استطاع خرق قوانين الجنس الأدبي من الذي‬
   ‫النص في كليته‪ ،‬شك ًل ومضمو ًنا‪ ،‬وهذا يتم عبر‬
       ‫التدرج من بداية النص إلى نهايته‪« .‬إن زمن‬    ‫تماشى معها‪ .‬ثم إن هذه القوانين مهمة إذ لا يعقل‬
   ‫الدهشة الجمالية يتسم بسمات متقاربة تنصهر‬        ‫أن تنبري لقراءة رواية ما مث ًل وأنت لا تعلم عن‬
  ‫في مجملها لتكون الفترة الأولية لتلقي النصوص‪.‬‬
  ‫وهي فترة يطبعها عدم التبرير وتفتقر إلى التأمل‬    ‫مميزات وخصائص الجنس شيئًا‪ .‬إن القارئ إذ‬

                                                   ‫يتسلح بهذه المعرفة يكون قاد ًرا على بناء أفق توقع‬
                                                   ‫حول العمل الذي يريد قراءته‪ ،‬وهو ما يساعده في‬

                                                   ‫التأويل أي ًضا‪ .‬ثم إن الكفاءة التناصية تعمل كخلفية‬

                                                   ‫ضرورية لكل قارئ لإدراك التقاطعات والمستجدات‬

                                                                  ‫التي جاء بها النص‪.‬‬

                                                   ‫* أفق التوقع وإجرائية الأزمنة الثلاثة‪:‬‬

                                                   ‫إن التعامل مع النصوص الأدبية لا يتم في مستوى‬

                                                   ‫واحد ووحيد‪ ،‬وإنما في درجات متعددة‪ ،‬قسمها‬

                                                   ‫ياوس إلى ثلاثة؛ ذلك أن المتلقي في تقبله للنص‬
   58   59   60   61   62   63   64   65   66   67   68