Page 140 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﺷﺪ)ﻛﻪ اﻛﻴﺪا ﻣﻮرد ﺗﺸﻮﻳﻖ و ﺗﻮﺻﻴﻪ اﺳﻼم اﺳﺖ( ﻣﻲﮔﺬارد و ﻣﻴﺎن زﻫﺪ و ﺗﻘﻮا ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﻮداﻳﻲ‬
‫و ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻋﺒﺎدات و ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ را ﺑﻪ ﻳﻚ دﻧﻴﺎي ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻲداﻧﺪ و زﻫﺪ و‬

‫ﺗﻘﻮاي اﺳﻼﻣﻲ ﻛﻪ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از ﻋﻠﻮ ﻧﻈﺮ و ﭘﺎﻛﻲ و ﻃﻬﺎرت ﻧﻔﺲ ﻓﺮق ﻧﻤﻲﻧﻬﺪ و ﻳﺎ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻓﺮق ﻧﻬﺪ‪.‬‬
‫از ﻫﻤﻪ ﻋﺠﻴﺒﺘﺮ ﭘﻴﺶ ﻛﺸﻴﺪن ﺑﺤﺚ ﻗﻀﺎ و ﻗﺪر اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺮوي از اروﭘﺎﻳﻴﺎن آن را ﻋﺎﻣﻞ اﻧﺤﻄﺎط‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻲﺷﻤﺎرد ﺑﻬﺘﺮ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻻاﻗﻞ اﻳﻦ ﺑﺤﺚ را ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﺨﺼﺼﻲ دارﻧﺪ واﮔﺬار ﻣﻲﻛﺮد‪ .‬اﺑﻦ ﺑﻨﺪه‬
‫در رﺳﺎﻟﻪ"اﻧﺴﺎن و ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ"ﺑﻪ اﻧﺪازه ﻻزم درﺑﺎره ﻗﻀﺎ و ﻗﺪر ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮم اﺳﻼﻣﻲ آن و ﺗﺎﺛﻴﺮ و ﻳﺎ ﻋﺪم ﺗﺎﺛﻴﺮ‬
‫آن در اﻧﺤﻄﺎط ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺤﺚ ﻛﺮده اﺳﺖ و آن رﺳﺎﻟﻪ ﭼﺎپ ﺷﺪه ودر اﺧﺘﻴﺎر ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻣﺤﺘﺮم اﻳﻦ ﻛﺘﺎب‬

‫اﺳﺖ‪.‬‬
‫در ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي درﺳﻲ دﺑﺴﺘﺎﻧﻲ و دﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﻛﻢ و ﺑﻴﺶ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺮز ﺗﻔﻜﺮ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﻛﻤﺘﺮ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻛﻼﺳﻴﻚ را ﻣﻲﺗﻮان ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ وارد اﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ و اﻳﻦ ﻃﺮز ﺗﻔﻜﺮ را ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻧﻜﺮده ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪ اي‬
‫از ﻳﻚ ﻛﺘﺎب دﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﻧﻘﻞ و ﺑﻪ ﻫﻤﺎن اﻛﺘﻔﺎ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ‪ .‬در ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎي ﺳﺎل دوم دﺑﻴﺮﺳﺘﺎن‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬

‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎي اﻧﺴﺎﻧﻲ اﻳﺮان ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ‪:‬‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ و اﻳﺠﺎد داﻧﺸﻜﺪه ﭘﺰﺷﻜﻲ ﮔﻨﺪي ﺷﺎﭘﻮر)در ﺧﻮزﺳﺘﺎن( در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ﻧﻤﻮدار ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻤﻴﻖ‬
‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻮده ﺑﻄﻮر ﻗﻄﻊ ﻛﺘﺐ و رﺳﺎﻻت ﭘﺮ ارزﺷﻲ در آن زﻣﺎن ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺗﺪوﻳﻦ‬
‫ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺣﻤﻼت ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن از ﺑﻴﻦ رﻓﺘﻪ و اﻛﻨﻮن ﻓﻘﻂ اﺳﺎﻣﻲ ﺑﻌﻀﻲ از آﻧﻬﺎ ﺑﻪ‬
‫ﻳﺎدﮔﺎر ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺗﺴﻠﻂ ﻋﺮب ﺑﺮ اﻳﺮان در ﺣﻴﺎت ﻋﻠﻤﻲ و ادﺑﻲ ﻣﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻤﻴﻘﻲ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬زﻳﺮا از ﻳﻚ‬
‫ﺳﻮ ﻗﺴﻤﺖ اﻋﻈﻢ آﺛﺎر ﻋﻠﻤﻲ و ادﺑﻲ و ﻫﻨﺮي ﻣﺎ را ﻣﺤﻮ و ﻧﺎﺑﻮد ﺳﺎﺧﺖ و از ﺳﻮي دﻳﮕﺮ ﻣﻬﺎﺟﻤﺎن زﺑﺎن و‬
‫ﺧﻂ ﺧﻮد را آﻧﭽﻨﺎن ﺑﺮ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎري از داﻧﺸﻤﻨﺪان اﻳﺮاﻧﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻘﻔﻊ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ زﻛﺮﻳﺎي‬
‫رازي‪ ،‬اﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ‪ ،‬اﺑﻮرﻳﺤﺎن ﺑﻴﺮوﻧﻲ‪ ،‬اﺑﻮﻧﺼﺮ ﻓﺎراﺑﻲ‪ ،‬اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺰاﻟﻲ‪ ،‬و ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري آﺛﺎر‬

‫ﻋﻠﻤﻲ و ادﺑﻲ ﻓﺮاواﻧﻲ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‪ .‬از ﻗﺮن ﺳﻮم ﻫﺠﺮي ﻛﻪ ﺑﺮ اﺛﺮ ﻣﺠﺎﻫﺪات و ﻣﺒﺎرزات‬
‫دﻟﻴﺮاﻧﻪ ﻣﺮدم اﻳﺮان‪ ،‬ﻛﺸﻮر ﻣﺎ اﺳﺘﻘﻼل ﺧﻮد را ﺑﺎز ﻳﺎﻓﺖ‪ ،‬زﺑﺎن ﻛﻨﻮﻧﻲ اﻋﺘﺒﺎر ﻓﺮاواﻧﻲ ﮔﺮﻓﺖ و ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎن و‬

‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪139‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬