Page 156 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 156
دو ﻧﻔﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه دوﻟﺖ اﻣﭙﺮاﻃﻮري ﺑﻴﺰاﻧﺲ ﺑﺮﻗﺮار ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ"ﻣﺎروﺛﺎ"اﺳﻘﻒ ﻣﻴﺎﻓﺎرﻗﻴﻦ ﺑﻮد و دﻳﮕﺮ
"آﻛﺎس"اﺳﻘﻒ آﻣﻴﺪا".ﻓﺮﻋﺖ"ﺧﻄﺐ و ﻣﻮاﻋﻆ ﺧﻮد را در ﺳﺨﺘﺘﺮﻳﻦ اﻳﺎم ﺟﻮر و ﺗﻌﺪي ،ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ
ﻋﻴﺴﻮﻳﺎن در زﻣﺎن ﺷﺎﻫﭙﻮر دوم ﺟﺎري ﺑﻮد ،ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ و ﻣﻌﺬﻟﻚ اﺛﺮي در اﻳﻦ رﺳﺎﻻت دﻳﺪه ﻧﻤﻲﺷﻮد
ﺣﺎﻛﻲ از اﻳﻨﻜﻪ اﺟﺮاي ﻣﺮاﺳﻢ دﻳﺎﻧﺖ ﻋﻴﺴﻮي در آن ﻋﻬﺪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻋﺎدي و ﺑﺪون ﻣﺎﻧﻊ ﺟﺮﻳﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.
ﻓﺸﺎر ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻤﺎي دﻳﻦ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮده اﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺎﻣﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن را زﺟﺮ ﻳﺎ
ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ارﺗﺪاد ﻧﻤﻮده ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮا ﻋﻴﺴﻮﻳﺎن ﭼﻪ در ﻛﺸﻮر اﻳﺮان ،ﭼﻪ در دوﻟﺖ اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم ،در رواﺑﻂ
ﺣﻘﻮﻗﻲ ﺑﻴﻦ ﺧﻮد ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺎﻧﻮن ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ و روﻣﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮا آن را ﺑﺎ ﻋﺮف ﻣﺤﻞ وﻓﻖ ﻣﻲدادهاﻧﺪ
ﻛﺸﺘﺎرﻫﺎي ﺑﺰرگ ﻧﺪرﺗﺎ اﺗﻔﺎق ﻣﻲاﻓﺘﺎد و ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻴﺴﻮﻳﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ آراﻣﻲ ﺗﺤﺖ ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻌﻨﻮي
ﺟﺎﺛﻠﻴﻘﺎن و اﺳﻘﻔﺎن ﺧﻮد زﻳﺴﺖ ﻛﻨﻨﺪ).(1
ﺑﻄﻮر ﻛﻠﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ اﻗﻠﻴﺖ ﻣﺬﻫﺒﻲ آزاد ﺑﻮده اﺳﺖ و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﻣﻜﺮر از آزار
ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن در ﻓﻮاﺻﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺎد ﻣﻴﺸﻮد ،و ﻇﺎﻫﺮا ﺑﻴﺸﺘﺮ رﻳﺸﻪ ﺳﻴﺎﺳﻲ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ اﻗﻠﻴﺖ
ﻣﺴﻴﺤﻲ اﻳﺮان ﻏﺎﻟﺒﺎ در ﻛﺸﻤﻜﺸﻬﺎي اﻳﺮان و اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم ﺑﻪ ﺣﻜﻢ واﺑﺴﺘﮕﻲ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﻢ ﻣﺬﻫﺒﺎن
ﺧﻮد را ﻧﮕﺎه ﻣﻲداﺷﺘﻪاﻧﺪ و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﻮرد ﺧﺸﻢ ﺳﻼﻃﻴﻦ اﻳﺮان ﻗﺮار ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ.
ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ درﺑﺎره ﻳﺰد ﮔﺮد اول ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ:
...ﻣﺴﺎﻟﻤﺘﻲ ﻛﻪ ﻳﺰدﮔﺮد اول در رواﺑﻂ ﺧﻮد ﺑﺎ ﻋﻴﺴﻮﻳﺎن اﻇﻬﺎر ﻣﻲﻛﺮد ﺑﻼﺷﻚ ﻣﻌﻠﻮل ﺟﻬﺎت ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻮد،
زﻳﺮا ﺑﺎ اﺳﺘﻮار ﻛﺮدن ﺑﻨﻴﺎن ﺻﻠﺢ اﻳﺮان و روم ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ ﻣﺴﺎﻋﻲ ﺟﻤﻴﻠﻪ در ﺗﺤﻜﻴﻢ اﻗﺘﺪار ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺧﻮﻳﺶ
ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺮد وﻟﻲ ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻦ ﺿﺮورت ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﻲﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻃﺒﻌﺎ ﻳﺰد ﮔﺮد ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻣﺤﻪ در اﻣﻮر
دﻳﺎﻧﺘﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ).(2
درﺑﺎره ﺧﺴﺮو اﻧﻮﺷﻴﺮوان ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ:
ﺧﺴﺮو ﺑﺎ روﺣﺎﻧﻴﺎن زردﺷﺘﻲ ﻣﺘﺤﺪ ﺷﺪ ﺗﺎ ﻣﺰدﻛﻴﺎن را ﭼﺎره ﻛﻨﺪ ،ﻟﻜﻦ ﻧﻪ
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ،ﺻﻔﺤﻪ321 .
) (2ﻫﻤﺎن ﻛﺘﺎب ،ﺻﻔﺤﻪ295 .
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬﺮ 155
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
