Page 157 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻃﺒﻘﻪ روﺣﺎﻧﻴﺎن و ﻧﻪ ﻃﺒﻘﻪ اﺷﺮاف در ﻋﻬﺪ او ﺑﻪ ﻗﺪرت ﺳﺎﺑﻖ ﺧﻮد دﺳﺖ ﻧﻤﻲﻳﺎﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺧﺴﺮو اول‪ ،‬ﺑﻼﺷﻚ‬
‫زردﺷﺘﻲ ﺑﻮده و از ﺳﺎﻳﺮ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ اﻳﻦ اﻣﺘﻴﺎز را دارد ﻛﻪ در ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺟﻤﻮد و ﺗﻌﺼﺐ‬
‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ دﻳﻨﻲ و ﻣﺬاﻫﺐ ﻓﻠﺴﻔﻲ وﺳﻌﺖ ﻣﺸﺮﺑﻲ ﻧﺸﺎن ﻣﻲداده اﺳﺖ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻮﻳﺎن را‬

‫در ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻋﺎم اﻟﻤﻨﻔﻌﻪ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻲﻛﺮد و در اﻳﻦ ﻛﺎر ﺗﺮدﻳﺪي ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺶ راه ﻧﻤﻲداد)‪.(1‬‬

‫ﺁﻳﻴﻦ ﻣﺴﻴﺤﻲ‬

‫ﻣﺴﺌﻠﻪ ﭘﻴﺪاﻳﺶ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻴﺴﻮي در اﻳﺮان‪ ،‬و اﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ آن‪ ،‬و ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺳﺮ ﺳﺨﺖ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‪ ،‬و ﺳﭙﺲ ﻧﻔﻮذ و ﺗﻮﺳﻌﻪ آن ﻣﺬﻫﺐ در اﻳﺮان ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ در اواﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﺑﺮﺧﻲ ﺳﻼﻃﻴﻦ‬
‫ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﺴﻴﺎري از ﺧﺎﻧﺪاﻧﻬﺎي اﺻﻴﻞ زردﺷﺘﻲ ﺑﻪ آن ﮔﺮوﻳﺪﻧﺪ‪ ،‬داﺳﺘﺎﻧﻲ‬
‫دﻟﻜﺶ و ﻋﺒﺮت آﻣﻮز اﺳﺖ و ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪه ﺿﻌﻒ ﻣﻌﻨﻮي دﻳﻦ زردﺷﺖ ﻋﻠﻲ رﻏﻢ ﻗﺪرت روﺣﺎﻧﻴﺎن آن دﻳﻦ‬

‫در ﻣﻴﺎن اﻳﺮاﻧﻴﺎن اﺳﺖ‪.‬‬
‫اﮔﺮ اﺳﻼم ﺑﻪ اﻳﺮان ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ اﻳﺮان را ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ و آﻳﻴﻦ زردﺷﺖ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻋﻴﺴﻮﻳﺖ ﺗﺒﺎه ﻣﻲﺷﺪ‬
‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻛﻴﺸﻬﺎي ﻣﺎﻧﻮي و ﻣﺰدﻛﻲ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ از داﺧﻞ اﻳﺮان ﻇﻬﻮر ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ رﻗﻴﺒﻬﺎي ﺳﺮﺳﺨﺖ دﻳﮕﺮي‬
‫ﺑﺮاي آﻳﻴﻦ زردﺷﺘﻲ ﺑﻮدﻧﺪ و زردﺷﺘﻴﺎن ﻛﻴﻨﻪ ﺷﺪﻳﺪي ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ داﺷﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫زردﺷﺘﻴﺎن اﻳﺮان ﻣﺎﻧﻮﻳﻬﺎ و ﻣﺰدﻛﻴﻬﺎ و ﺣﺘﻲ ﻣﺴﻴﺤﻴﻬﺎ را ﺑﻴﺶ از ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ دﺷﻤﻦ ﻣﻲداﺷﺘﻨﺪ در دوره‬
‫اﺳﻼم ﻣﻜﺮر ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ زردﺷﺘﻴﺎن و ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ روﺣﺎﻧﻴﺎن زردﺷﺘﻲ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻧﻮﻳﻬﺎ و ﻣﺰدﻛﻴﻬﺎ‬
‫ﻫﻤﻜﺎري ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ .‬و از آﻧﺴﻮ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻋﻴﺴﻮﻳﺎن اﻳﺮان ﻧﻴﺰ در اﺛﺮ آزارﻫﺎ و ﻣﺤﺪودﻳﺘﻬﺎ و اﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗﺘﻞ‬
‫ﻋﺎﻣﻬﺎ)در زﻣﺎن ﺷﺎﻫﭙﻮر دوم( ﻛﻪ از ﻧﺎﺣﻴﻪ زردﺷﺘﻴﺎن دﻳﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ را ﺑﺮ زردﺷﺘﻴﺎن ﻣﻘﺪم ﻣﻲدارﻧﺪ‬

‫و ﻣﻘﺪم ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ را ﺑﻪ اﻳﺮان ﮔﺮاﻣﻲ ﻣﻲﺷﻤﺎرﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻧﻔﻮذ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ و ﺗﻮﺳﻌﻪ آن در اﻳﺮان ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺎدي و ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬راﺟﻊ ﺑﻪ‬

‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻫﻤﺎن ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ‪447 .‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪156‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬