Page 152 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺣﺘﻲ در زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻓﺮدي ﺷﻬﺮﻳﺎن)ﺷﻬﺮﻳﺎران‪ ،‬ظ( ﻧﻴﺰ دﺧﺎﻟﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﻗﻄﻊ و ﻓﺼﻞ ﺷﻮد‪.‬‬

‫آﻧﮕﺎه از ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ اﻳﺮان ﺷﻨﺎس ﻣﻌﺮوف و ﻣﻌﺘﺒﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪:‬‬
‫ﻧﻔﻮذ ﻣﻮﺑﺪان ﻓﻘﻂ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﻗﺪرت روﺣﺎﻧﻲ اﻳﺸﺎن و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ داورﻳﻬﺎي ﻋﺮﻓﻲ ﻛﻪ از ﻃﺮف دوﻟﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺖ‬
‫ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬و ﻧﻴﺰ ﻗﺪرت آﻧﺎن در ﺗﺒﺮك ﺑﺨﺸﻴﺪن وﻻدﺗﻬﺎ‪ ،‬ازدواﺟﻬﺎ و ﻏﻴﺮه‪ ...‬و اﻗﺪام ﺑﻪ ﺗﻄﻬﻴﺮ و ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺘﻜﻲ ﻧﺒﻮد‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ دارا ﺑﻮدن اﻣﻼك ارﺿﻲ و ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺳﺮﺷﺎري ﻛﻪ از ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺮاﻳﻢ دﻳﻨﻲ و ﻋﺸﺮﻳﻪ و ﺻﺪﻗﺎت و‬
‫ﻫﺪاﻳﺎ وﺻﻮل ﻣﻲﺷﺪ ﻣﺆﻳﺪ ﻧﻔﻮذ آﻧﺎن ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻌﻼوه‪ ،‬روﺣﺎﻧﻴﺖ زرﺗﺸﺘﻲ داراي ﻧﻮﻋﻲ اﺳﺘﻘﻼل وﺳﻴﻊ ﺑﻮد و‬

‫ﻣﻲﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺑﺪان ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ دوﻟﺘﻲ در ﻣﻴﺎن دوﻟﺖ اﻳﺠﺎد ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ)‪.(1‬‬

‫ﺁﻳﻴﻦ زرﺗﺸﺘﻲ دﻳﻦ رﺳﻤﻲ آﺸﻮر‬

‫ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ﭼﻮن ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻛﺸﻮر را ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﺬﻫﺐ ﻧﻬﺎده ﺑﻮدﻧﺪ و آﻳﻴﻦ زرﺗﺸﺘﻲ را ﻣﺬﻫﺐ رﺳﻤﻲ اﻋﻼم‬
‫ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ روﺣﺎﻧﻴﻮن زرﺗﺸﺘﻲ ﻗﺪرت ﻓﻮق اﻟﻌﺎده دادﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﭘﻴﺮوان ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺬاﻫﺐ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮك‬
‫ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ و اﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ روﺣﺎﻧﻴﻮن زرﺗﺸﺘﻲ ﻣﺮدم را ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﺮك ﻣﺬﻫﺐ ﺧﻮد و ﭘﻴﺮوي از ﻣﺬﻫﺐ‬

‫زرﺗﺸﺘﻲ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و اﻳﻦ ﻣﺬﻫﺐ را ﺑﺎ زور ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﻪ ﻣﺮدم ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫روﺣﺎﻧﻴﺎن زردﺷﺘﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺘﻌﺼﺐ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬و ﻫﻴﭻ دﻳﺎﻧﺘﻲ را در داﺧﻞ ﻛﺸﻮر ﺗﺠﻮﻳﺰ ﻧﻤﻲ ﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻦ اﻳﻦ‬
‫ﺗﻌﺼﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻋﻠﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻮد‪ ،‬دﻳﻦ زردﺷﺖ دﻳﺎﻧﺖ ﺗﺒﻠﻴﻐﻲ ﻧﺒﻮد و رؤﺳﺎء آن داﻋﻴﻪ ﻧﺠﺎت و‬
‫رﺳﺘﮕﺎري ﻛﻠﻴﻪ اﺑﻨﺎء ﺑﺸﺮ را ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ در داﺧﻞ ﻛﺸﻮر ﻣﺪﻋﻲ ﺗﺴﻠﻂ ﺗﺎم و ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﭘﻴﺮوان ﺳﺎﻳﺮ‬

‫دﻳﺎﻧﺎت را ﻛﻪ رﻋﻴﺖ اﻳﺮان ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲآﻣﺪﻧﺪ ﻣﺤﻞ اﻃﻤﻴﻨﺎن‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ و ادب ﭘﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﭼﺎپ دوم‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ 12 -9‬اﻳﻀﺎ رﺟﻮع ﺷﻮد ﺑﻪ اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن‪،‬‬
‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪ رﺷﻴﺪ ﻳﺎ ﺳﻤﻲ‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪.138‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪151‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬