Page 148 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 148
اﻛﺮﻧﻮ"ﻳﻌﻨﻲ زﻣﺎن ﺑﻴﻜﺮان ﻧﺎم داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ،و دﻳﮕﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻛﻴﻮﻣﺮﺛﻴﺎن ﻛﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮدﻧﺪ اﻫﺮﻳﻤﻦ وﺟﻮد
ﻣﺴﺘﻘﻠﻲ ﻧﺒﻮده ﺑﻠﻜﻪ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ اورﻣﺰد در ﻛﺎر ﺧﻮد ﺷﻚ ﻛﺮده اﻫﺮﻳﻤﻦ از ﺷﻚ او ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪه اﺳﺖ .زرواﻧﻴﺎن
و ﻛﻴﻮﻣﺮﺛﻴﺎن ﻫﺮ دو ﺑﺎ زرﺗﺸﺘﻴﺎن ﻣﺰدﻳﺴﻨﻲ اﺧﺘﻼف ﺷﺪﻳﺪ داﺷﺘﻨﺪ و ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻦ اﺧﺘﻼف ﺟﻨﺒﻪ دﺷﻤﻨﻲ ﺑﻪ
ﺧﻮد ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن از آن ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﻣﻲﺷﺪهاﻧﺪ ...ﭘﻨﺞ ﻓﺮﻗﻪ دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ در اﻳﺮان ﺑﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ
ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ زرﺗﺸﺘﻴﺎن و زرواﻧﻴﺎن و ﻛﻴﻮﻣﺮﺛﻴﺎن اﺧﺘﻼف داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺧﻮد ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺳﺎزﮔﺎر ﺑﻮدهاﻧﺪ:
ﻧﺨﺴﺖ ﻳﻬﻮد اﻳﺮان ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ در زﻣﺎن ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻴﺎن در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﺼﺮف ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻛﻮرش از اﺳﺎرت رﻫﺎﻳﻲ
ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﮔﺮوﻫﻲ از اﻳﺸﺎن ﺑﻪ اﻳﺮان آﻣﺪه و ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﻣﻐﺮب اﻳﺮان ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮزﺳﺘﺎن و اﻛﺒﺎﺗﺎن ﺳﺎﻛﻦ ﺷﺪه و
در دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ﺑﺮ ﺷﻤﺎره آﻧﻬﺎ اﻓﺰوده ﺷﺪه ﺑﻮد و در داﺧﻠﻪ اﻳﺮان ﭘﻴﺶ رﻓﺘﻪ و ﺣﺘﻲ در ﻧﺎﺣﻴﻪ اﺻﻔﻬﺎن
ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻛﺜﻴﺮي از اﻳﺸﺎن ﺟﻤﻊ ﺷﺪه ﺑﻮد.
دوم ﻧﺼﺎراي اﻳﺮان ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ در دوره اﺷﻜﺎﻧﻲ از ﻫﻤﺎن آﻏﺎز دوره ﻋﻴﺴﻮﻳﺖ ﻋﺪه اي از ﺳﻜﻨﻪ ﻧﻮاﺣﻲ ﻏﺮﺑﻲ
اﻳﺮان ﺑﻪ دﻳﻦ ﺗﺮﺳﺎﻳﺎن ﮔﺮوﻳﺪه و ﻛﻠﻴﺴﺎﻫﺎي ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻣﻌﺘﺒﺮ در ﻧﻮاﺣﻲ ﺷﺮﻗﻲ و ﻏﺮﺑﻲ ﻓﺮات داﻳﺮ ﻛﺮده و
ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺧﺎﺻﻲ را ﻛﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ ﻧﺴﻄﻮري ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه و ﺑﺪان اﻳﻤﺎن آورده ﺑﻮدﻧﺪ و ﻛﻢ ﻛﻢ در
داﺧﻠﻪ اﻳﺮان ﭘﻴﺶ رﻓﺘﻪ ﺗﺎ دورﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮاﺣﻲ ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ اﻳﺮان در ﻣﺎوراء اﻟﻨﻬﺮ رﻓﺘﻪ و از آﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﭼﻴﻦ ﻫﻢ
رﻓﺘﻪ و ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻧﺴﻄﻮري را ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ ﭼﻴﻦ ﺑﺮده ﺑﻮدﻧﺪ...
ﺳﻮم ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﺎﻧﻮي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﺎل 228ﻣﻴﻼدي آﺷﻜﺎر ﺷﺪه و ﺑﻪ زودي در اﻳﺮان ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﻛﺮده
و ﭼﻮن ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﻲ ﭘﻴﺮاﻳﻪاي ﺑﻮده و ﻣﺎﻧﻮﻳﺎن ﻛﻮﺷﺶ ﻋﻤﺪه در ﺗﺼﻔﻴﻪ اﺧﻼق و ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻧﻔﺲ و ﻃﻬﺎرت ﻇﺎﻫﺮ
و ﺑﺎﻃﻦ داﺷﺘﻪ و ﺟﻨﺒﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ و ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺧﺎﺻﻲ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺧﻮد ﻣﻲدادهاﻧﺪ و از ﻣﻴﺎن ﻫﻤﻪ ﻣﺬاﻫﺐ ﻗﺪﻳﻢ،
ﺣﺲ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﭘﺴﻨﺪي و ﺟﻤﺎل ﭘﺮﺳﺘﻲ و ﺟﺴﺘﺠﻮي رﻓﺎه و آﺳﺎﻳﺶ ﻣﺎدي و ﻣﻌﻨﻮي در آن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ
ﻣﺮدم اﻳﺮان ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻓﻮق اﻟﻌﺎده ﺑﺪان ﮔﺮوﻳﺪهاﻧﺪ و ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺪان اﻳﻤﺎن آوردهاﻧﺪ ﻋﻘﻴﺪه راﺳﺦ ﺑﺪان
داﺷﺘﻪ اﻧﺪ و ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﻳﻬﺎ ﻛﻪ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن در ﺑﺮاﺑﺮ آن ﻛﺮده اﻧﺪ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ آن را از ﻣﻴﺎن ﺑﺮدارﻧﺪ.
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 147
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
