Page 151 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﺑﺮﭼﻴﺪ و ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ و ﻳﻬﻮدﻳﺖ و زردﺷﺘﻲ ﮔﺮي را در اﻗﻠﻴﺖ ﻧﺎﭼﻴﺰي ﻗﺮار داد‪.‬‬

‫ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻛﺸﻮرداري ﺧﻮد را ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﺬﻫﺐ ﻧﻬﺎدﻧﺪ‪ .‬اردﺷﻴﺮ ﺑﺎﺑﻜﺎن ﺳﺮ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن‪ .‬ﺧﻮد‬

‫از ﻳﻚ ﺧﺎﻧﺪان روﺣﺎﻧﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ رﺳﻴﺪ‪ ،‬اردﺷﻴﺮ از ﻳﻚ ﻃﺮف ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻼﺋﻖ ﻣﺬﻫﺒﻲ و از ﻃﺮف‬

‫دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻛﺸﻮرداري ﻛﻪ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﺒﻨﺎي اﻋﺘﻘﺎدي ﺑﻮد ﺑﻪ اﺣﻴﺎء و اﺷﺎﻋﻪ و ﺗﺤﻜﻴﻢ‬

‫ﻣﺬﻫﺐ زردﺷﺘﻲ ﭘﺮداﺧﺖ‪ .‬وي دﺳﺘﻮر داد ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس زردﺷﺘﻴﺎن‪":‬اوﺳﺘﺎ"را ﺗﺪوﻳﻦ ﻛﻨﻨﺪ و ﻣﺮﺗﺐ ﺳﺎزﻧﺪ‪،‬‬

‫ﺗﺸﻜﻴﻼت ﻣﻨﻈﻢ روﺣﺎﻧﻲ ﺑﻪ وﺟﻮد آورد و در ﻧﺘﻴﺠﻪ روﺣﺎﻧﻴﺎن زردﺷﺘﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺪرت ﻓﻮق اﻟﻌﺎده ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻴﻦ در ﻛﺘﺎب"ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ و ادب ﭘﺎرﺳﻲ"ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﭘﺲ از اﻧﻘﺮاض ﺳﻠﺴﻠﻪ اﺷﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻮﺑﺖ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺑﻪ اردﺷﻴﺮ ﺑﺎﺑﻜﺎن)‪ 241 - 226‬ﻣﻴﻼدي( ﺳﺮ دودﻣﺎن‬

‫ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ رﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻇﻬﻮر وي دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻛﺘﺎب ﺳﻌﺎدت اﻳﺮان ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲرود‪ .‬ﻣﻠﺖ اﻳﺮان از ﭘﺮﺗﻮ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎي او‬

‫روﻧﻘﻲ ﻣﺨﺼﻮص ﻳﺎﻓﺖ! اﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎه اﺳﺎس ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺧﻮﻳﺶ و اﺧﻼف را ﺑﺮ آﻳﻴﻦ"ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ"ﺑﻨﻴﺎد ﻧﻬﺎد‬

‫وي ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ دﻳﻦ را ﺑﻪ ارث ﺑﺮده ﺑﻮد‪ :‬ﺳﺎﺳﺎن ﭘﺪر ﺑﺰرﮔﺶ در اﺳﺘﺨﺮ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﻣﻌﺒﺪ ﻧﺎﻫﻴﺪ)آﻧﺎﻫﻴﺖ( ﺑﻮد‪ .‬از‬

‫اﻳﻨﺮو اردﺷﻴﺮ ﺑﺎ ﻫﻤﺘﻲ ﻣﺨﺼﻮص در اﺣﻴﺎي آﻳﻴﻦ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ ﻛﻮﺷﻴﺪ‪ .‬در روي ﺳﻜﻪ ﻫﺎ آﺗﺸﻜﺪه ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬

‫ﻋﻼﻣﺖ ﻣﻠﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﮔﺮدﻳﺪ‪ .‬او ﺧﻮد را در ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻫﺎ"ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ"ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺘﺎﻳﻨﺪه ﻣﺰدا ﺧﻮاﻧﺪه آﻧﭽﻪ ﻣﻮرﺧﺎن در‬

‫ﺧﺼﻮص دﻳﻨﺪاري و ارﺗﺒﺎط ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺑﺎ روﺣﺎﻧﻴﺖ ﺑﺪو ﻧﺴﺒﺖ داده اﻧﺪ ﻓﺮدوﺳﻲ در ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺿﻤﻦ‬

‫اﻧﺪرزﻫﺎي وي ﺑﻪ ﭘﺴﺮش ﺷﺎﭘﻮر ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺮده ﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﺗﻮ ﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ در زﻳﺮ ﻳﻚ ﭼﺎدرﻧﺪ‬ ‫ﭼﻨﺎن دﻳﻦ و دوﻟﺖ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ‬

‫ﻧﻪ ﺑﻲ دﻳﻦ ﺑﻮد ﺷﻬﺮﻳﺎري ﺑﻪ ﺟﺎي‬ ‫ﻧﻪ ﺑﻲ ﺗﺨﺖ ﺷﺎﻫﻲ‪ ،‬ﺑﻮد دﻳﻦ ﺑﻪ ﭘﺎي‬

‫ﺑﻪ ﻗﻮل دﻳﻨﻜﺮت‪ ،‬اردﺷﻴﺮ ﻫﻴﺮﺑﺪان ﻫﻴﺮﺑﺪ »ﺗﻨﺴﺮ« را ﺑﻪ درﺑﺎر ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮاﻧﺪ و وي را ﻓﺮﻣﻮد ﺗﺎ اوﺳﺘﺎ را‬

‫ﻣﺮﺗﺐ ﺳﺎزد‪.‬‬

‫آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﺳﭙﺲ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﺑﻄﻮر ﻛﻠﻲ ﻋﻬﺪ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ دوره روﻧﻖ آﻳﻴﻦ ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ ﺑﻮد روﺣﺎﻧﻴﺖ زردﺷﺘﻲ در اﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﺑﻪ‬

‫ﻛﻤﺎل اﻗﺘﺪار رﺳﻴﺪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻮﺑﺪان و اﺷﺮاف ﺿﺪ ﺷﺎه ﻣﺘﺤﺪ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﻧﻔﻮذ ﻣﻮﺑﺪان در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ‬

‫ﺣﺪي‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪150‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬