Page 240 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﭼﻮ ﻫﺮ ﻳﻚ را از اﻳﻦ اﻟﻔﺎظ ﺟﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ زﻳﺮ ﻫﺮ ﻳﻚ از اﻳﻨﻬﺎ ﺟﻬﺎﻧﻲ اﺳﺖ‬

‫ﺗﻮ ﺟﺎﻧﺶ را ﻃﻠﺐ از ﺟﺴﻢ ﺑﮕﺬر ﻣﺴﻤﻲ ﺟﻮي ﺑﺎش از اﺳﻢ ﺑﮕﺬر‬

‫ﻛﻪ ﺗﺎ ﺑﺎﺷﻲ ز اﺻﺤﺎب ﺣﻘﺎﻳﻖ‬ ‫ﻓﺮو ﻣﮕﺬار ﭼﻴﺰي از دﻗﺎﻳﻖ‬

‫از ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ‪ ،‬اﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮات اﺧﺘﺼﺎص ﺑﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎن اﻳﺮاﻧﻲ و ﻓﺎرﺳﻲ زﺑﺎن ﻧﺪارد‪ ،‬ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎن ﻓﺎرﺳﻲ‬

‫زﺑﺎن ﻫﻨﺪي‪ ،‬و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎن ﻋﺮب و ﻋﺮﺑﺰﺑﺎن ﻋﺎرف ﻣﺸﺮب‪ ،‬از ﻗﺒﻴﻞ اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ﻣﺼﺮي و ﻣﺤﻴﻲ‬

‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺮﺑﻲ اﻧﺪﻟﺴﻲ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮات و اﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻲ دارﻧﺪ‪ .‬ﻫﻴﭻ ﻋﺎﻗﻠﻲ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ادﻋﺎ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮات‬

‫اﻳﻨﻬﺎ در ﺑﺎره ﻣﻲو ﻏﻴﺮه ﻳﺎدآور ﻋﻼﺋﻖ آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺮاﺳﻢ زرﺗﺸﺘﻴﺎن اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﮔﺬﺷﺘﻪ از ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺸﺒﻴﻪ واردات ﻗﻠﺒﻲ و ﻣﻌﺎرف اﻓﺎﺿﻲ و اﺷﺮاﻗﻲ و ﻟﺬﺗﻬﺎ و ﺑﻬﺠﺘﻬﺎي ﺣﺎﺻﻠﻪ از آن ﺑﻪ‬

‫ﺷﺮاب‪ ،‬در ﻗﺮآن و ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ ﻧﻴﺰ آﻣﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ در ﺳﻮره ﻣﺒﺎرﻛﻪ دﻫﺮ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ » و ﺳﻘﻴﻬﻢ‬

‫رﺑﻬﻢ ﺷﺮاﺑﺎ ﻃﻬﻮرا«)‪(1‬ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺮوردﮔﺎر"اﺑﺮار"ﺑﺎ ﺷﺮاﺑﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﭘﺎك و ﭘﺎك ﻛﻨﻨﺪه آﻧﻬﺎ را ﺳﻴﺮاب ﻣﻲﻛﻨﺪ‪،‬‬

‫ﺷﺮاﺑﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﭘﻴﻮﻧﺪ اﻧﺴﺎن راازﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺟﺰ ﺧﺪا ﻣﻲﺑﺮد و او را ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻲﺳﺎزد‬

‫در ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ ﮔﺮوﻫﻲ از اﻫﻞ ﻣﻌﻨﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪»:‬و ﻳﻐﺒﻘﻮن ﻛﺎس اﻟﺤﻜﻤﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺒﻮح « )‪(2‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺷﺎﻣﮕﺎﻫﺎن ﭘﺲ از ﺑﺎﻣﺪادان ﺑﺎده ﺣﻜﻤﺖ ﺳﺮ ﻣﻲﻛﺸﻨﺪ‪ .‬ﻟﻐﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ"ﻏﺒﻮق"ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﺷﺎم‬

‫و"ﺻﺒﻮح"ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﺎن اﺳﺖ‪ .‬آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﭼﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲدﻫﻨﺪ؟ آﻳﺎ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻋﻼﺋﻖ‬

‫ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎن آﻧﻬﺎ ﺑﻪ"ﻣﻲﻣﻐﺎﻧﻪ"و آداب و رﺳﻮم ﻛﻬﻦ زرﺗﺸﺘﻴﺎن ﻣﻲداﻧﻨﺪ؟!‬

‫آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ در ﺻﻔﺤﻪ ‪ 13‬ﻛﺘﺎب ﺧﻮد ﺳﺨﻦ ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ ﺳﺮﺟﺎن ﻣﻠﻜﻢ را ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ‬

‫اﻳﻨﻜﻪ"ﭘﻴﺮوان ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﺷﻬﺮﻫﺎي اﻳﺮان را ﺑﺎ ﺧﺎك ﻳﻜﺴﺎن ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‪ ،‬آﺗﺸﻜﺪهﻫﺎ را ﺳﻮﺧﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺑﺪان را از‬

‫دم ﺗﻴﻎ ﮔﺬراﻧﻴﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ و ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ در اﺧﺘﻴﺎرﺷﺎن ﺑﻮد از ﺑﻴﻦ ﺑﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺑﺪان را ﻣﺠﻮس و ﺳﺎﺣﺮ‬

‫ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ و ﻛﺘﺐ اﻳﺸﺎن را ﻛﺘﺐ ﺳﺤﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ"‪.‬‬

‫آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ از ﺳﺮﺟﺎن ﻣﻠﻜﻢ از ﻣﺎﺧﺬ ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﻼم اﻃﻼع دارﻧﺪ‪ ،‬و از ﻫﻤﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲداﻧﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ‬

‫اراﺟﻴﻒ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺨﺺ ﺳﺮﺟﺎن ﻣﻠﻜﻢ اﺳﺖ و در ﻫﻴﭻ ﺳﻨﺪ‬

‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (1‬دﻫﺮ‪.21 ،‬‬
‫)‪ (2‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ‪ ،‬ﺧﻄﺒﻪ‪148‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪239‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬