Page 236 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 236
رﻓﺘﻪ اﺳﺖ":اﻧﻤﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮﻧﻪ ") (1و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ در ﻣﻮرد ﺗﺴﻠﻂ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﺑﺮ ﻳﻚ
ﻋﻤﻞ ﺧﺎص ﻧﻴﺰ ﺑﻜﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ"و ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻮﻟﻴﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ") (2ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ ارﺗﺒﺎﻃﻲ
ﻣﻴﺎن
اﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮم و ﻣﻔﻬﻮم »ﻓﺮة اﻳﺰدي« ـ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻓﺮوﻏﻲ اﻳﺰدي ﻛﻪ ﺑﺮ دل ﺷﺨﺺ ﺑﺘﺎﺑﺪ و در ﭘﺮﺗﻮ
آن ﺑﻪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮي رﺳﺪ ،و ﮔﺎﻫﻲ آن را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻋﻘﺎب ﻳﺎ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻣﺠﺴﻢ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ـ وﺟﻮد
ﻧﺪارد.
آﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﺒﻮد ﺟﻨﺎب اﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن »ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ و ادب ﭘﺎرﺳﻲ« ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ »ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ
و ادب ﻗﺮآﻧﻲ« ﻧﻤﻲﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ؟
آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ اﺻﺮار ﻣﻲورزﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﻨﺪ آﻧﭽﻪ زردﺷﺘﻴﺎن ﻛﺮده و ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آﺗﺶ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ،
ﺗﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺮار دادن آﺗﺶ اﺳﺖ ،آن ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻌﺒﻪ را ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﻨﺪ ،در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﺧﻮد
اﻳﺸﺎن و ﻫﺮ ﻛﺲ دﻳﮕﺮ ﻣﻲداﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ در وﻗﺘﻲ ﻛﻪ رو ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻲ اﻳﺴﺘﺪ و ﻧﻤﺎز ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ
ﻧﻤﻲﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻛﻨﺪ و ﻧﻤﻲﺧﻮاﻫﺪ از ﻛﻌﺒﻪ اﺳﺘﻤﺪاد ﻛﻨﺪ و اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺑﺠﻮﻳﺪ و ﺑﺮاي ﻛﻌﺒﻪ
روﺣﺎﻧﻴﺖ و ﻗﺪرت ﻣﺎوراء اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺖ .اﺳﺎﺳ ًﺎ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن در ﺣﺎل ﻧﻤﺎز رو ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻫﺴﺖ وﻟﻲ
ﺗﻮﺟﻬﺶ ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ ،ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن در ﻧﻤﺎز ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﺑﺎ ﺧﺪاي ﺧﻮدش ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ :اﻳﺎك
ﻧﻌﺒﺪ و اﻳﺎك ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ "ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﺎن رو ﺑﻪ ﻛﻌﺒﻪ اﻳﺴﺘﺎدن ﻧﻈﻴﺮ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭘﺎك ﺑﻮدن و ﺑﺎ وﺿﻮ ﺑﻮدن و
ﻣﺴﺘﻮر اﻟﻌﻮره ﺑﻮدن اﺳﺖ ،ﻳﻌﻨﻲ از آداب ﻧﻤﺎز اﺳﺖ ﻧﻪ ﻫﺪف ﻧﻤﺎز .و ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﻫﻤﻪ آداب زردﺷﺘﻴﺘﻘﺪﻳﺲ
وﺗﻌﻈﻴﻢ ﺧﻮد آﺗﺶ اﺳﺖ ﺑﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮات ﻣﺎوراء اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ آن.
از ﻫﻤﻪ اﺳﻒ اﻧﮕﻴﺰﺗﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ در ﻓﺼﻠﻲ ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "ﻣﻲ ﻣﻐﺎﻧﻪ"ﺗﺮﺗﻴﺐ دادهاﻧﺪ،
ﺑﻪ ﭘﻴﺮوي ﭘﻮر داود ﭼﻨﻴﻦ واﻧﻤﻮد ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮات"ﻣﻲ"ﻣﻎ"و ﻏﻴﺮه ﻫﻤﻪ ﻛﻨﺎﻳﻪ اﺳﺖ از ﻋﻼﻗﻪ ﺷﺎﻋﺮان
اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻪ رﺳﻮم و آداب زردﺷﺘﻲ در آﺧﺮ اﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻨﺪ ﻣﻌﺮوف ﻫﺎﺗﻒ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ را ﻛﻪ در
ﺗﻮﺣﻴﺪ و وﺣﺪت وﺟﻮد ﺳﺮوده اﺳﺖ آوردهاﻧﺪ .آن ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻨﺪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺑﻴﺖ آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد:
اي ﻓﺪاي
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1ﺳﻮره اﻟﻨﺤﻞ آﻳﻪ100 .
) (2ﺳﻮره اﻻﺳﺮاء آﻳﻪ33 .
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬﺮ 235
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
