Page 232 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ و ﻣﺎ در ﺑﺤﺜﻬﺎي ﺧﻮد زﻳﺎد از آن اﺳﺘﻔﺎده و ﻧﻘﻞ ﻛﺮدهاﻳﻢ‪ .‬ﻫﺪف اﻳﻦ ﻛﺘﺎب آن ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻛﺘﺎب ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ اﻣﺮ ﺳﺎده ﻋﻠﻤﻲ اﺳﺖ‪ :‬ﻧﺸﺎن دادن اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻐﺎت ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎﻳﻲ و‬
‫اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎﻳﻲ در ادﺑﻴﺎت ﻓﺎرﺳﻲ‪ .‬از ﻧﻈﺮ ﻛﺎرﻫﺎي ﻋﻠﻤﻲ و ادﺑﻲ اﻳﻦ ﻛﺎر ﻛﺎر ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻠﻜﻪ‬
‫ﺿﺮوري اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻲ ﻫﺪف اﺻﻠﻲ ﻛﺘﺎب را آﻗﺎي اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﭘﻮر داود ﻛﻪ اﺳﺘﺎد راﻫﻨﻤﺎي اﻳﺸﺎن ﺑﻮده و در آﻧﻮﻗﺖ‬

‫آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮذ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﺸﺎراﻟﻴﻪ ﺑﻮدهاﻧﺪ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺎن ﻛﺮده اﺳﺖ‪ .‬و آن اﻳﻨﻜﻪ روح‬
‫اﻳﺮاﻧﻲ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﭼﻨﺪ ﻫﺰار ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮد ﺣﺘﻲ در دوره اﺳﻼم ﻫﻤﺎن روح ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎﻳﻲ اﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ﻋﺎﻣﻠﻲ‬
‫ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ روح را ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻧﻔﻮذ ﺧﻮد ﻗﺮار دﻫﺪ‪ ،‬ﺑﺮ ﻋﻜﺲ‪ ،‬اﻳﻦ روح آن را ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ و ﻧﻔﻮذ‬

‫ﺧﻮد ﻗﺮار داده اﺳﺖ ﻣﺜﻼ‪:‬‬
‫دﻳﻨﻲ ﻛﻪ از ﻓﺎﺗﺤﻴﻦ ﻋﺮب ﺑﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن رﺳﻴﺪ در اﻳﻨﺠﺎ رﻧﮓ و روي اﻳﺮاﻧﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺸﻴﻊ ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪ و از‬

‫ﻣﺬاﻫﺐ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ)ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪه ﭘﻮر داود‪ ،‬اﺳﻼم واﻗﻌﻲ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ( اﻣﺘﻴﺎز ﻳﺎﻓﺖ)‪.(1‬‬
‫از ﻧﻈﺮ ﭘﻮر داود ﻋﺎﻣﻞ اﺻﻠﻲ ﻣﺆﺛﺮ در روﺣﻴﻪﻫﺎ اﻗﻠﻴﻢ و ﻧﮋاد و زﺑﺎن اﺳﺖ‪ ،‬و ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮد را ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ‬
‫روح اﻳﺮاﻧﻲ روح ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺎس ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﺪ‪ ،‬وﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﻣﻲداﻧﻴﻢ ﻛﻪ اﻣﺮوز دﻳﮕﺮ ﻧﮋادي‬
‫ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪه ﻛﻪ ﺑﺘﻮان دم از ﻧﮋاد زد‪ .‬اﺧﺘﻼط اﻗﻮام ﺗﺮك و ﻣﻐﻮل و ﻋﺮب و ﺣﺘﻲ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ و ﻫﻨﺪي و ﻏﻴﺮه ﺑﺎ‬
‫اﻗﻮام ﻗﺪﻳﻢ اﻳﺮاﻧﻲ آن ﻗﺪر زﻳﺎد اﺳﺖ و اﻣﺘﺰاﺟﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ازدواﺟﻬﺎ ﺑﻪ ﻗﺪري ﻓﺮاوان اﺳﺖ ﻛﻪ اﺣﺪي‬
‫ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ادﻋﺎ ﻛﻨﺪ ﻣﻦ از ﻧﻈﺮ ﻧﮋاد اﻳﺮاﻧﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻮد ﭘﻮر داود واﻗﻌﺎ از ﻧﻈﺮ ﻧﮋاد وﺗﺨﻤﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻛﺠﺎ واﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﺷﺎﻳﺪازﻃﺮف ﭘﺪرﻓﻲ اﻟﻤﺜﻞ ﻋﺮب اﻣﻮي وازﻃﺮف ﻣﺎدرﻣﻐﻮل ﭼﻨﮕﻴﺰي ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺟﺰ ﺧﺪا ﻛﺴﻲ‬

‫ﻧﻤﻲداﻧﺪ‪.‬‬
‫زﺑﺎن ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﮋاد اﺳﺖ‪ .‬ﺑﮕﺬرﻳﻢ از اﺧﺘﻼط ﻟﻐﺘﻬﺎ‪ ،‬زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ اﻣﺮوز اﻳﺮان زﺑﺎن ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻣﺮدم اﻳﺮان‬
‫ﻗﺪﻳﻢ اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم اﻳﺮان و ﺑﺎ زﺑﺎن ﻗﺪﻳﻢ اﻳﺮان ﺧﺼﻮﺻﺎ زﺑﺎن اوﺳﺘﺎ‪ ،‬از زﻣﻴﻦ ﺗﺎ آﺳﻤﺎن ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ ﻓﻘﻂ اﻗﻠﻴﻢ و ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻛﻪ آن ﻫﻢ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺧﻮد ﭘﻮرداود‪ :‬ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﻛﻨﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﭘﺎره اي اﺳﺖ از‬

‫ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺑﺰرگ اﺻﻠﻲ‪.‬‬

‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻣﻘﺪﻣﻪ ﭘﻮرداود ﺑﺮ ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ و ادب ﭘﺎرﺳﻲ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪231‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬