Page 239 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻳﻚ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴﺖ)‪ (1‬ﺟﻮاب داده ﺑﻮد"اﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ ﭘﺲ ﺷﻌﺮ ﺑﻌﺪي ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﺗﺎ از درﺧﺖ ﻧﻜﺘﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺸﻨﻮي‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﺎ ﻛﻪ آﺗﺶ ﻣﻮﺳﻲ ﻧﻤﻮد ﮔﻞ‬

‫ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻪ ﻳﻬﻮدﻳﮕﺮي اﺳﺖ‪ ،‬و ﺷﻌﺮ دﻳﮕﺮي ﻛﻪ در ﻫﻤﻴﻦ ﻏﺰل اﺳﺖ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﻣﺎ را ﺑﻜﺸﺖ ﻳﺎر ﺑﻪ اﻧﻔﺎس ﻋﻴﺴﻮي‬ ‫اﻳﻦ ﻗﺼﻪ ﻋﺠﺐ ﺷﻨﻮ از ﺑﺨﺖ واژﮔﻮن‬

‫ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ اﺳﺖ"‪.‬‬

‫ﺑﺪون ﺷﻚ اﻳﻦ اﺻﻄﻼﺣﺎت و ﺗﻌﺒﻴﺮات رﻣﺰ ﻳﻚ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ اﺳﺖ و رﺑﻄﻲ ﺑﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪه ﺑﻪ‬

‫ﻣﺬﻫﺐ زردﺷﺘﻲ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻳﺎ ﻳﻬﻮدي ﻧﺪارد‪.‬‬

‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺎرف ﻣﺴﻠﻚ ﻣﻌﺮوف در ﮔﺬﺷﺘﻪ در ﻗﺮن ﻧﻬﻢ ﻫﺠﺮي ﻛﻪ از‬

‫اﻳﻦ اﺻﻄﻼﺣﺎت‪ ،‬ﻓﺮاوان ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﺑﺮد‪ ،‬در دﻳﺒﺎﭼﺔ دﻳﻮان ﺧﻮد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﺧﺮاﺑﺎت و ﺧﺮاﺑﺎﺗﻲ و ﺧﻤ‪‬ﺎر‬ ‫اﮔﺮ ﺑﻴﻨﻲ در اﻳﻦ دﻳﻮان اﺷﻌﺎر‬

‫ﻣﻎ و ﺗﺮﺳﺎ و ﮔﺒﺮ و دﻳﺮ و ﻣﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺖ و زﻧّﺎر و ﺗﺴﺒﻴﺢ و ﭼﻠﻴﭙﺎ‬

‫ﺧﺮوش و ﺑﺮﺑﻂ و آواز ﻣﺴﺘﺎن‬ ‫ﺷﺮاب و ﺷﺎﻫﺪ و ﺷﻤﻊ و ﺷﺒﺴﺘﺎن‬

‫ﺣﺮﻳﻒ و ﺳﺎﻗﻲ و ﻧﺮد و ﻣﻨﺎﺟﺎت‬ ‫ﻣﻲ و ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ و رﻧﺪ ﺧﺮاﺑﺎت‬

‫ﺻﺒﻮح و ﻣﺠﻠﺲ و ﺟﺎم ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ‫ﻧﻮاي ارﻏﻨﻦ و ﻧﺎﻟﺔ ﻧﻲ‬

‫ﺣﺮﻳﻔﻲ ﻛﺮدن اﻧﺪر ﺑﺎده ﻧﻮﺷﻲ‬ ‫ﺧﻢ و ﺟﺎم و ﺳﺒﻮي ﻣﻲ ﻓﺮوﺷﻲ‬

‫در آﻧﺠﺎ ﻣﺪﺗﻲ ﭼﻨﺪ آرﻣﻴﺪن‬ ‫ز ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻮي ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ دوﻳﺪن‬

‫ﻧﻬﺎدن ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻲ ﺟﺎن و ﺗﻦ را‬ ‫ﮔﺮو ﻛﺮدن ﭘﻴﺎﻟﺔ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ را‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺒﻨﻢ و ﺑﺎران و ژاﻟﻪ‬ ‫ﮔﻞ و ﮔﻠﺰار و ﺳﺮو و ﺑﺎغ و ﻻﻟﻪ‬

‫ﻋﺬار و ﻋﺎرض و رﺧﺴﺎر و ﮔﻴﺴﻮ‬ ‫ﺧﻂ و ﺧﺎل و ﻗﺪ و ﺑﺎﻻ و اﺑﺮو‬

‫ﺳﺮ و ﭘﺎ و ﻣﻴﺎن و ﭘﻨﺠﻪ و دﺳﺖ‬ ‫ﻟﺐ و دﻧﺪان و ﭼﺸﻢ ﺷﻮخ و ﺳﺮﻣﺴﺖ‬

‫ﺑﺮو ﻣﻘﺼﻮد از آن ﮔﻔﺘﺎر درﻳﺎب‬ ‫ﻣﺸﻮ زﻧﻬﺎر از اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر در ﺗﺎب‬

‫اﮔﺮ ﻫﺴﺘﻲ ز ارﺑﺎب اﺷﺎرت‬ ‫ﻣﭙﻴﭻ اﻧﺪر ﺳﺮ و ﭘﺎي ﻋﺒﺎرت‬

‫ﮔﺬر از ﭘﻮﺳﺖ ﻛﻦ ﺗﺎ ﻣﻐﺰ ﺑﻴﻨﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ را ﻧﻐﺰ ﻛﻦ ﺗﺎ ﻧﻐﺰ ﺑﻴﻨﻲ‬

‫ﻛﺠﺎ ﮔﺮدي ز ارﺑﺎب ﺳﺮاﺋﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﮔﺮ ﺑﺮ ﻧﺪاري از ﻇﻮاﻫﺮ‬

‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (1‬دﻛﺘﺮ اراﻧﻲ‪ ،‬در ﺟﺰوه ﻋﺮﻓﺎن و اﺻﻮل ﻣﺎدي‪ .‬اﺳﺖ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪238‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬