Page 242 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ در ﺳﺎل ‪ 46‬ﻫﺠﺮي)ﭘﻨﺞ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ واﻗﻌﻪ("رﺑﻴﻊ اﻟﺤﺎرﺛﻲ ﺑﻴﺎﻣﺪ ﺑﻪ ﺳﻴﺴﺘﺎن و ﺳﻴﺮﺗﻬﺎء‬
‫ﻧﻴﻜﻮ ﻧﻬﺎد و ﻣﺮدﻣﺎن را)‪ (1‬ﺟﺒﺮ ﻛﺮدﻧﺪ ﺗﺎ ﻋﻠﻢ‬

‫و ﻗﺮآن و ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻣﻮﺧﺘﻨﺪ و داد و ﻋﺪل ﻓﺮو ﻧﻬﺎد و ﺑﺴﻴﺎر ﮔﺒﺮﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮔﺸﺘﻨﺪ از ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﺳﻴﺮت او"‪.‬‬
‫آري اﻳﻦ ﺑﻮده ﺣﺎل زردﺷﺘﻴﺎن در زﻣﺎن ﺧﻠﻔﺎي راﺷﺪﻳﻦ و در زﻣﺎن ﻣﻌﺎوﻳﻪ در وﻗﺘﻲ ﻛﻪ رﺑﻴﻊ اﻟﺤﺎرﺛﻲ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻲﻛﺮده اﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ زﻳﺎد ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪاي ﻣﻲﮔﻴﺮد ﺑﺎ ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن روﺑﺮو ﻣﻲﺷﻮد و ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮ وﻗﺖ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﺣﻜﻢ‬

‫ﻋﺎﻣﻞ ﺧﻮد را ﻧﻘﺾ و ﻧﻈﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن را ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺬا دﻳﮕﺮ ﭼﻪ ﺟﺎي ﮔﺮﻳﻪ و زاري و ﻧﻘﻞ ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﺗﺎرﻳﺨﭽﻪ و ﺗﺮك ﻗﺴﻤﺘﻲ دﻳﮕﺮ و ادﻋﺎي اﻳﻦ ﻛﻪ‬

‫زردﺷﺘﻴﺎن ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻮدﻧﺪ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺧﻮﻳﺶ را ﻧﻬﻔﺘﻪ دارﻧﺪ؟‬
‫ﻣﺎ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻈﺎﻟﻢ اﻣﻮﻳﺎن ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻲ اﻳﻦ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻈﺎﻟﻤﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻼ اﻳﺮاﻧﻴﺎن از ﻃﺮف ﺣﻜﺎم ﺧﻮد‬
‫ﻣﻲدﻳﺪﻧﺪ ﭼﻴﺰي ﻧﺒﻮد‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻣﻮﻳﺎن ﻟﺒﻪ ﺗﻴﺰ ﺗﻴﻎ ﺧﻮد را ﻣﺘﻮﺟﻪ آل ﻋﻠﻲ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ را رﻗﺒﺎي ﺧﻮد‬

‫ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ و از ﺟﺎﻧﺐ آﻧﻬﺎ اﺣﺴﺎس ﺧﻄﺮ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻗﻄﻌﺎ زردﺷﺘﻴﺎن در ﺣﻜﻮﻣﺖ اﻣﻮي از ﭘﻴﺮوان‬
‫و دوﺳﺘﺎن اﻫﻞ ﺑﻴﺖ وﺿﻊ ﺑﻬﺘﺮي داﺷﺘﻪاﻧﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺘﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖ اﻣﻮﻳﺎن ﻳﻚ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻧﮋادي ﺑﻮد و ﺣﻜﻮﻣﺖ آﻧﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻮد ﻧﻪ اﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻴﺎن ﻋﺮب و‬
‫ﻏﻴﺮ ﻋﺮب ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬وﻟﻲ اﻳﻦ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻣﻴﺎن ﻋﺮب و ﻏﻴﺮ ﻋﺮب ﺑﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺘﻲ ﻣﻴﺎن ﻳﻚ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻋﺮب ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻏﻴﺮ ﻋﺮب ﺗﻔﺎوت ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ و ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﺎري ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬زردﺷﺘﻴﺎن اﮔﺮ ﺑﻪ‬

‫ﺷﺮاﺋﻂ ﻣﻌﻤﻮل اﻫﻞ ذﻣﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ در اﻣﻨﻴﺖ ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬
‫زردﺷﺘﻴﺎن در دوره ﻋﺒﺎﺳﻴﺎن آزادي ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻪ دﺳﺖ آوردﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ اﺋﻤﻪ و ﻋﻠﻤﺎي ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ در اﻃﺮاف ﻋﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﺳﻼﻣﻲ و زردﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ و ﻣﺠﺎدﻟﻪ و ﻣﺒﺎرزه ﻗﻠﻤﻲ ﻣﻲﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ ﻗﺒﻼ در ﺑﺨﺶ اول اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻘﻞ‬
‫ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ ﮔﺮاﻳﺶ ﻋﻤﺪه اﻳﺮان از زردﺷﺘﻲ ﮔﺮي ﺑﻪ اﺳﻼم و وﻳﺮاﻧﻲ آﺗﺸﻜﺪهﻫﺎ و ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﻪ ﺟﺎي‬

‫آﻧﻬﺎ در ﻗﺮوﻧﻲ واﻗﻊ ﺷﺪه ﻛﻪ اﻳﺮان اﺳﺘﻘﻼل ﺳﻴﺎﺳﻲ داﺷﺘﻪ و ﻧﻔﻮذ ﻋﺮب ﻗﻄﻊ ﺷﺪه ﺑﻮد و اﻓﺮادي اﻳﺮاﻧﻲ‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن را‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪241‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬