Page 354 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻣﻨﺼﻮر ﺗﻮاﻧﺴﺖ اﺑﻮﻣﺴﻠﻢ را در اوج ﻋﺰت و ﻗﺪرﺗﺶ ﺑﻜﺸﺪ و آب ﻫﻢ از آب ﺗﻜﺎن ﻧﺨﻮرد‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎﺳﻴﺎن ﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﺣﺴﺎﺳﺎت اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻗﻴﺎم را رﻫﺒﺮي ﻛﺮدﻧﺪ و آﻧﺠﺎ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻗﺮاﺋﺖ آﻳﻪ"اذن‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﺑﺎﻧﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮا « ﻣﻈﺎﻟﻢ اﻣﻮﻳﺎن را ﺑﺮ ﻣﻲﺷﻤﺮدﻧﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ آل ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺨﻦ‬

‫ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻬﺎي ﺧﻮد اﻳﺮاﻧﻴﺎن‪.‬‬
‫در ﺳﺎل ‪ 129‬روز ﻋﻴﺪ ﻓﻄﺮ ﻛﻪ ﺳﻴﺎه ﺟﺎﻣﮕﺎن ﻋﻠﻨﺎ در ﺑﻼد ﻣﺎوراءاﻟﻨﻬﺮ ﻗﻴﺎم ﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻗﻴﺎم ﺧﻮﻳﺶ را ﺿﻤﻦ‬
‫ﺧﻄﺒﻪ ﻧﻤﺎز ﻋﻴﺪ اﻋﻼم ﻛﺮدﻧﺪ و ﻧﻤﺎز ﻋﻴﺪ را ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻛﻪ ﺧﻮد ﻋﺮب اﺳﺖ و ﻇﺎﻫﺮا از‬
‫دﻋﺎه ﻋﺒﺎﺳﻴﺎن اﺳﺖ ﺧﻮاﻧﺪ‪ .‬ﺷﻌﺎر اﻳﻦ ﻗﻮم ﻛﻪ ﻫﺪف آﻧﻬﺎ را ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻲﻛﺮد آﻳﻪ ﻛﺮﻳﻤﻪ‪" :‬ﻳﺎ اﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﻧﺎ‬
‫ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ و اﻧﺜﻲ و ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎ و ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا ان اﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪاﷲ اﺗﻘﺎﻛﻢ«)‪ (1‬ﺑﻮد‪ .‬و ﺑﻪ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻛﻠﻤﻪ"ﺷﻌﻮﺑﺎ"ﻛﻪ در اﻳﻦ آﻳﻪ ﻛﺮﻳﻤﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ و ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ اﺷﺎره ﺑﻪ ﻣﺮدﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺷﺎن رﻧﮓ ﻗﺒﻴﻠﻪاي ﻧﺪارد‪ ،‬اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻛﻪ ﻃﺮﻓﺪار ﺗﺴﻮﻳﻪ و ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﺑﻮدﻧﺪ"ﺷﻌﻮﺑﻴﻪ"ﻧﺎﻣﻴﺪه‬

‫ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﻧﻮع ﻋﻜﺲاﻟﻌﻤﻞ در ﻣﻘﺎﺑﻞ آن اﻧﺤﺮاف ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺻﺪ درﺻﺪ اﺳﻼﻣﻲ و ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺻﻤﻴﻤﻴﺖ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ‬
‫اﺳﻼم ﺑﻮد‪ .‬اﮔﺮ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺳﻼم ﺻﻤﻴﻤﻴﺖ ﻧﻤﻲداﺷﺘﻨﺪ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ آﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻋﺮاب ﺑﺮ ﻣﻠﻴﺖ‬
‫و ﻗﻮﻣﻴﺖ ﺧﻮﻳﺶ و ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻮﻳﺶ ﺗﻜﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪ و در اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﮔﻮي ﺳﺒﻘﺖ را ﻣﻲرﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬زﻳﺮا‬
‫اﻓﺘﺨﺎرات ﻧﮋادي اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺴﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ از اﻋﺮاب ﺑﻮد‪ .‬اﻣﺎ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻧﻜﺮدﻧﺪ و از ﻋﺮب ﺑﻪ اﺳﻼم ﭘﻨﺎه ﺑﺮدﻧﺪ ﻧﻪ‬

‫ﺑﻪ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﻧﻬﻀﺖ ﺷﻌﻮﺑﻴﮕﺮي ﺗﺪرﻳﺠﺎ ﻳﻚ ﻣﺴﻴﺮ اﻧﺤﺮاﻓﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﺮد‪ .‬در ﻣﺴﻴﺮي اﻓﺘﺎد ﻛﻪ ﻧﻬﻀﺖ ﻗﻮﻣﻴﺖ ﻋﺮﺑﻲ‬
‫اﻓﺘﺎده ﺑﻮد‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ در ﻣﺴﻴﺮ ﺗﻔﺎﺧﺮات ﻗﻮﻣﻲ و ﻧﮋادي و ﻧﻔﻮق ﻧﮋاد اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﻧﮋادﻫﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺮ ﻧﮋاد ﻋﺮب‬

‫اﻓﺘﺎد و اﺣﻴﺎﻧﺎ از ﺣﺪود ﻧﮋادﭘﺮﺳﺘﻲ ﺗﺠﺎوز ﻛﺮد و ﺗﺎ زﻧﺪﻗﻪ ﻛﺸﻴﺪه ﺷﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺷﻌﻮﺑﻴﮕﺮي ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ رﺳﻴﺪ‪ ،‬ﺗﻮده ﻣﺮدم اﻳﺮان و ﻋﻠﻤﺎي ﺑﺎﺗﻘﻮاي اﻳﺮاﻧﻲ ﺷﻌﻮﺑﻴﮕﺮي را‬
‫ﺳﺨﺖ ﻣﺤﻜﻮم ﻛﺮدﻧﺪ و از آن ﺗﺒﺮي ﺟﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻋﻜﺲاﻟﻌﻤﻞ اﺳﻼﻣﻲ از ﻃﺮف اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬

‫در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻳﻚ اﻧﺤﺮاف ﻛﻪ از ﻣﻴﺎن‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‬

‫‪ .1‬ﺣﺠﺮات ‪13 /‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪353‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬