Page 59 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ‬

‫ﮔﺮاﻳﺶ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﻪﻫﺎي ﻗﻮﻣﻲ و ﻣﻠﻲ در زﺑﺎﻧﻬﺎي اروﭘﺎﻳﻲ"ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ"ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ از‬
‫داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻓﺎرﺳﻲ زﺑﺎن آﻧﺮا"ﻣﻠﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ"ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده اﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﻴﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮ ﻋﻮاﻃﻒ و اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻗﻮﻣﻲ و ﻣﻠﻲ ﻣﺘﻜﻲ اﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﺮ ﻋﻘﻞ و ﻣﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ را ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﻠﻲ ﻣﺤﻜﻮم ﻛﺮد‪ .‬ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ اﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺟﻨﺒﻪ ﻣﺜﺒﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‬

‫ﻣﻮﺟﺐ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ و رواﺑﻂ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ و اﺣﺴﺎن و ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ آﻧﻬﺎ زﻧﺪﮔﻲ‬
‫ﻣﺸﺘﺮك دارﻳﻢ ﺑﺸﻮد ﺿﺪ ﻋﻘﻞ و ﻣﻨﻄﻖ ﻧﻴﺴﺖ و از ﻧﻈﺮ اﺳﻼم ﻣﺬﻣﻮم ﻧﻤﻲﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ اﺳﻼم ﺑﺮاي ﻛﺴﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﻪ ﻃﺒﻌﺎ ﺣﻘﻮق ﺑﻴﺸﺘﺮي دارﻧﺪ‪ ،‬از ﻗﺒﻴﻞ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎن و ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪان‪ ،‬ﺣﻘﻮق ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ زﻳﺎدﺗﺮي ﻗﺎﺋﻞ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ آﻧﮕﺎه ﻋﻘﻼ ﻣﺤﻜﻮم اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﻣﻨﻔﻲ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﻲﮔﻴﺮد‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻓﺮاد را ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﻣﻠﻴﺘﻬﺎي‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺟﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ و رواﺑﻂ ﺧﺼﻤﺎﻧﻪاي ﻣﻴﺎن آﻧﻬﺎ ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﻲآورد و ﺣﻘﻮق واﻗﻌﻲ دﻳﮕﺮان را‬

‫ﻧﺎدﻳﺪه ﻣﻲﮔﻴﺮد‪.‬‬
‫ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ‪"،‬اﻧﺘﺮﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ"اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎ را ﺑﺎ ﻣﻘﻴﺎس ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻣﻲﻧﮕﺮد و اﺣﺴﺎﺳﺎت‬
‫ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﺘﻲ را ﻣﺤﻜﻮم ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬وﻟﻲ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ اﺳﻼم ﻫﻤﻪ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﺘﻲ را ﻣﺤﻜﻮم‬

‫ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ‪ ،‬اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﻨﻔﻲ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﺘﻲ را ﻣﺤﻜﻮم ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻪ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺜﺒﺖ را‪.‬‬

‫ﻣﻘﻴﺎس ﻣﻠﻴﺖ‬

‫در اﺑﺘﺪا ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﺪ ﻛﻪ ﻻزﻣﻪ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ و اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﻠﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ‬
‫ﻣﺤﺼﻮل ﻳﻚ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ اﺑﺪاع ﻓﻜﺮ ﻣﺮدم آن ﺳﺮزﻣﻴﻦ اﺳﺖ‪ ،‬آن ﭼﻴﺰ را از ﻧﻈﺮ آن ﻣﺮدم ﺑﺎﻳﺪ‬

‫ﻣﻠﻲ ﺑﺤﺴﺎب آﻳﺪ و اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﻠﻲ و ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﺘﻲ‪ ،‬آﻧﺮا در ﺑﺮﮔﻴﺮد و ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ از ﻣﺮز و ﺑﻮم دﻳﮕﺮ‬
‫آﻣﺪه اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮاي ﻣﺮدم اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ و اﺟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر آﻳﺪ‪.‬‬

‫وﻟﻲ اﻳﻦ ﻣﻘﻴﺎس‪ ،‬ﻣﻘﻴﺎس درﺳﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬زﻳﺮا ﻣﻠﺖ از اﻓﺮاد زﻳﺎدي ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻓﺮدي از‬
‫اﻓﺮاد ﻣﻠﺖ ﭼﻴﺰي را اﺑﺪاع ﻛﻨﺪ و ﻣﻮرد ﻗﺒﻮل ﺳﺎﻳﺮ اﻓﺮاد‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪58‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬