Page 60 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 60
واﻗﻊ ﻧﺸﻮد و ذوق ﻋﻤﻮﻣﻲ آﻧﺮا ﻃﺮد ﻛﻨﺪ ﺑﺪون ﺷﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺟﻨﺒﻪ ﻣﻠﻲ ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮد.
ﻣﺜﻼ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻣﻠﺘﻲ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ را در زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﺪ و ﻓﺮدي ﻳﺎ
اﻓﺮادي از ﻫﻤﺎن ﻣﻠﺖ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺑﺎ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺑﺪاع و ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻛﻨﻨﺪ و ﻣﻮرد ﻗﺒﻮل ﻋﻤﻮم واﻗﻊ
ﻧﺸﻮد ،در اﻳﻦ ﺻﻮرت آن ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺮدود و ﻣﻄﺮود را ﺻﺮﻓﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ از ﻣﻴﺎن ﻣﺮدم ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ و ﻣﺒﺪع
و ﻣﺒﺘﻜﺮ آن ﻳﻜﻲ از اﻓﺮاد ﻫﻤﺎن ﻣﻠﺖ ﺑﻮده ﻧﻤﻲ ﺗﻮان ﺑﺮاي آن ﻣﻠﺖ ،ﻳﻚ ﭘﺪﻳﺪه ﻣﻠﻲ داﻧﺴﺖ ،و ﺑﺮﻋﻜﺲ
ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﺧﺎرج از ﻣﺮزﻫﺎي ﻳﻚ ﻛﺸﻮر ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ اﻓﺮادي از ﻏﻴﺮ آن ﻣﻠﺖ ﻃﺮح
ﺷﻮد ،وﻟﻲ اﻓﺮاد آن ﻛﺸﻮر ﺑﺎ آﻏﻮش ﺑﺎز آن را ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ،ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ در اﻳﻨﺠﺎ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ آن ﺳﻴﺴﺘﻢ
ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ آﻧﻜﻪ از ﺟﺎي دﻳﮕﺮ آﻣﺪه اﺳﺖ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ و اﺟﻨﺒﻲ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ و ﻳﺎ ﻣﺪﻋﻲ ﺷﻮﻳﻢ ﻛﻪ
ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎري ﻛﺮدهاﻧﺪ ﺑﺮ ﺧﻼف اﺻﻮل ﻣﻠﻴﺖ ﺧﻮد ﻋﻤﻞ ﻛﺮده و در ﻣﻠﺖ دﻳﮕﺮ ﺧﻮد را ﻫﻀﻢ
ﻛﺮدهاﻧﺪ و ﻳﺎ ﺑﺎﻻﺗﺮ ،ﻣﺪﻋﻲ ﺷﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮدﻣﻲ ﺧﻮد را ﺗﻐﻴﻴﺮ دادهاﻧﺪ.
ﺑﻠﻲ در ﻳﻚ ﺻﻮرت آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ از ﺧﺎرج رﺳﻴﺪه اﺳﺖ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ و اﺟﻨﺒﻲ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲﺷﻮد و ﭘﺬﻳﺮش آن ﺑﺮ
ﺧﻼف اﺻﻮل ﻣﻠﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد و اﺣﻴﺎﻧﺎ ﭘﺬﻳﺮش آن ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻠﻴﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ آن ﭼﻴﺰ
رﻧﮓ ﻳﻚ ﻣﻠﺖ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و از ﺷﻌﺎرﻫﺎي ﻳﻚ ﻣﻠﺖ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻳﻦ
ﺻﻮرت اﮔﺮ ﻣﻠﺘﻲ ﺷﻌﺎر ﻣﻠﺖ دﻳﮕﺮ را ﺑﭙﺬﻳﺮد و رﻧﮓ آن ﻣﻠﺖ را ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮد ،ﺑﺮ ﺧﻼف اﺻﻮل ﻣﻠﻴﺖ
ﺧﻮد ﻋﻤﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ ،ﻣﺜﻼ ﻧﺎزﻳﺴﻢ آﻟﻤﺎن و ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺰم ﻳﻬﻮد رﻧﮓ ﻣﻠﻴﺖ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺻﻲ دارد ،اﮔﺮ اﻓﺮاد ﻳﻚ
ﻣﻠﺖ دﻳﮕﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ آن را ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﺑﺮ ﺧﻼف ﻣﻠﻴﺖ ﺧﻮد ﻋﻤﻞ ﻛﺮدهاﻧﺪ.
اﻣﺎ اﮔﺮ آن ﭼﻴﺰ رﻧﮓ ﻣﺨﺼﻮص ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻧﺴﺒﺘﺶ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻮا ﺑﺎﺷﺪ ،ﺷﻌﺎرﻫﺎﻳﺶ ﺷﻌﺎرﻫﺎي
ﻛﻠﻲ و ﻋﻤﻮﻣﻲ و اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﻠﺖ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﻫﻢ آن را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،آن ﭼﻴﺰ اﺟﻨﺒﻲ و ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ و ﺿﺪ
ﻣﻠﻲ ﺷﻤﺮده ﻧﻤﻲ ﺷﻮد و ﺑﻪ ﻗﻮل ﻃﻼب":ﻻ ﺑﺸﺮط ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻒ ﺷﺮط"ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻲ رﻧﮓ ﺑﺎ ﻫﺮ
رﻧﮕﻲ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﻤﻊ اﺳﺖ ،اﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺸﺮط ﺷﻲء ،ﻳﻌﻨﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ ﻛﻪ رﻧﮓ ﺑﺨﺼﻮﺻﻲ دارد ﺑﺎ ﻫﻴﭻ رﻧﮕﺪاري
ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻲﺷﻮد.
ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن ﺗﻌﻠﻖ دارد :ﺟﺪول ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرس و ﻧﺴﺒﻴﺖ اﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ ﺑﻪ ﻗﻮم
ﻣﻌﻴﻨﻲ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﺪارد و ﺑﺎ ﻫﻴﭻ ﻣﻠﻴﺘﻲ ﻣﻨﺎﻓﺎت ﻧﺪارد ،ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 59
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.