Page 62 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 62
وﻟﻲ ﻣﻠﺖ ﻣﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻠﺘﻬﺎي دﻳﮕﺮ ﺟﻬﺎن ﻛﻢ و ﺑﻴﺶ ﻣﻮاد آﻧﺮا ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ .اﻛﻨﻮن ﻣﺎ از ﻧﻈﺮ"ﻣﻠﻴﺖ
اﻳﺮاﻧﻲ"درﺑﺎره اﻳﻦ اﻋﻼﻣﻴﻪ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ؟ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻠﺘﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻛﻨﻨﺪه اﻳﻦ اﻋﻼﻣﻴﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ،درﺑﺎره اﻳﻦ
اﻋﻼﻣﻴﻪ ﻛﻪ از ﺧﺎرج ﻣﺮزﻫﺎي ﻛﺸﻮرﺷﺎن ﺑﻪ آﻧﻬﺎ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ ،ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ؟ آﻳﺎ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﻠﻲ اﻳﺠﺎب
ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺎرﻳﺨﻲ و ﺑﻪ ﺣﻜﻢ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ اﻋﻼﻣﻴﻪ از ﺧﺎرج ﻣﺮزﻫﺎي آﻧﻬﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ
اﺳﺖ ،ﺑﺎ آن ﻣﺒﺎرزه ﻛﻨﻨﺪ؟ آن را اﺟﻨﺒﻲ و ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺑﺪاﻧﻨﺪ؟ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ دو اﺻﻞ ﻣﺰﺑﻮر :ﻳﻜﻲ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ
اﻋﻼﻣﻴﻪ رﻧﮓ و ﺑﻮي ﻣﻠﺖ ﺧﺎﺻﻲ ﻧﺪارد ،دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻠﺖ آن را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ،ﺑﺎﻳﺪ آن را ﺧﻮدي و ﻏﻴﺮ
اﺟﻨﺒﻲ ﺑﺪاﻧﻨﺪ.
ﻋﻜﺲ اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ را ﻧﻴﺰ ﻣﻲﺗﻮان در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ ،ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ آﻳﻴﻦ و ﻣﺴﻠﻚ و ﻣﺮاﻣﻲ از ﻣﻴﺎن ﻣﻠﺘﻲ
ﺑﺮﺧﻴﺰد اﻣﺎ"ﻣﻠﻲ"ﺷﻤﺮده ﻧﺸﻮد ،از ﺑﺎب اﻳﻨﻜﻪ رﻧﮓ ﻳﻚ ﻣﻠﺖ دﻳﮕﺮ را دارد ،ﻳﺎ از راه اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻮرد ﻗﺒﻮل اﻳﻦ
ﻣﻠﺘﻲ ﻛﻪ از ﻣﻴﺎن آﻧﻬﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ واﻗﻊ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ،ﻣﺜﻼ ﻛﻴﺶ ﻣﺎﻧﻮي و ﻣﺴﻠﻚ ﻣﺰدﻛﻲ از ﻣﻴﺎن ﻣﻠﺖ اﻳﺮان
ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﻣﻠﺖ را ﺑﻪ دﺳﺖ آورد ،ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ اﻳﻦ دو ﻣﺴﻠﻚ را ﻧﻤﻲ
ﺗﻮان ﻳﻚ ﭘﺪﻳﺪه ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺸﻤﺎر آورد.
اﺳﺎﺳﺎ اﮔﺮ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ اﻣﻮر را ﺑﻪ اﻋﺘﺒﺎر اﺑﺪاع ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن و ﭘﻴﺮوان ﻣﻌﺪودﺷﺎن ﻣﻠﻲ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب آورﻳﻢ ﻋﻮاﻃﻒ و
اﺣﺴﺎﺳﺎت اﻛﺜﺮﻳﺖ را ﻧﺎدﻳﺪه ﮔﺮﻓﺘﻪاﻳﻢ.
از ﻣﺠﻤﻮع ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ داﻧﺴﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ از ﻧﻈﺮ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﻠﻲ و ﻋﻮاﻃﻒ ﻗﻮﻣﻲ ﻧﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي
ﻛﻪ از وﻃﻦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺟﻨﺒﻪ ﻣﻠﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ،و ﻧﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ از ﻣﺮز و ﺑﻮم دﻳﮕﺮ آﻣﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ
ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻲرود ،ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻤﺪه آن اﺳﺖ ﻛﻪ ،اوﻻ ﺑﺪاﻧﻴﻢ آن ﭼﻴﺰ رﻧﮓ ﻣﻠﺖ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺻﻲ دارد ،ﻳﺎ ﺑﻲ رﻧﮓ اﺳﺖ
و ﻋﻤﻮﻣﻲ و ﺟﻬﺎﻧﻲ اﺳﺖ ،ﺛﺎﻧﻴﺎ آﻳﺎ ﻣﻠﺖ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ،آن ﭼﻴﺰ را ﺑﻪ ﻃﻮع و رﻏﺒﺖ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﻳﺎ ﺑﻪ زور و
اﻛﺮاه؟
اﮔﺮ ﻫﺮ دو ﺷﺮط ﺟﻤﻊ ﺷﺪ آن ﭼﻴﺰ ﺧﻮدي و ﻏﻴﺮ اﺟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲرود و اﮔﺮ اﻳﻦ دو ﺷﺮط ﺟﻤﻊ ﻧﺸﺪ،
ﺧﻮاه ﻓﻘﻂ ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ دو ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﺷﺪ و ﺧﻮاه ﻫﻴﭻ ﻛﺪام ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺒﺎﺷﺪ ،آن ﭼﻴﺰ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺷﻤﺮده ﻣﻲﺷﻮد.
ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻋﺎﻣﻞ"اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﭼﻴﺰ از ﻣﻴﺎن ﭼﻪ ﻣﻠﺘﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ اﺳﺖ"ﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ اﻟﺰاﻣﺎ آن ﭼﻴﺰ
ﺧﻮدي و ﻣﻠﻲ ﻣﺤﺴﻮب ﺷﻮد و ﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ اﺟﻨﺒﻲ و ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺷﻤﺮده ﺷﻮد.
اﻛﻨﻮن ،ﺑﺎﻳﺪ وارد اﻳﻦ ﻣﺒﺤﺚ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﻛﻪ آﻳﺎ اﺳﻼم در اﻳﺮان واﺟﺪ دو ﺷﺮط ﻫﺴﺖ
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 61
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.