Page 345 - Libro de Compilacion 2019_Neat

encaminada a desvelar los misterios de la comprensión de un sentido compartido inmerso en el diálogo, los textos y la historia, propugnando al igual que Ricoeur, por una hermenéutica única y totalizadora, porque no hay dos hermenéuticas, solo es necesaria una hermenéutica filosófica, reflexiva sobre lo concreto, que una las concepciones antagónicas dialécticamente. Gadamer (Ob. Cit), plantea por primera vez la sistematización de una hermenéutica general como el arte del comprender mismo, donde la comprensión va a consistir en un rescate del sentido que comparten los seres humanos, en el contorno de la historia y la tradición. La comprensión existe siempre en el seno de la tradición, porque en su interior se desarrolla una dinámica a la que merece la pena prestar atención. Por medio de la categoría de diálogo, Gadamer (Ob.cit) enuncia el dinamismo a través del cual conseguimos circular desde la tradición hacia la historia, el diálogo aprueba visualizar el contenido de la tarea hermenéutica y el horizonte desde el que podemos entender la comunicación humana y sus actuaciones. Lo que persigue el autor es componer el monólogo de las ciencias particulares en el diálogo de la existencia comunicativa. Gadamer es el fundador de la Escuela Hermenéutica, Sustentaba que la interpretación debe soslayar la arbitrariedad y las limitaciones germinadas de los hábitos mentales, centrando su mirada en las cosas mismas, en los textos. Alega que siempre que nos acercamos a un texto lo hacemos desde un proyecto, con alguna idea de lo que allí se dice. A medida que profundizamos la lectura, este proyecto va variando y se va reformulando según la lectura nos vaya confirmando o alterando nuestra precomprensión. Como este proceso puede prolongarse al infinito, nunca podemos afirmar que hemos dado la interpretación última y definitiva. El proyecto filosófico gadameriano, tal como queda definido en “Verdad y método”, fue elaborado en relación directa con la hermenéutica filosófica. 6.- Rorty considera que la concepción del conocimiento de la filosofía occidental se fraguó en el mundo griego, específicamente, a través de las formulaciones de Platón y Aristóteles. Ciertamente, es esta concepción del conocimiento la que va a establecer el futuro de la epistemología tradicional: Platón y Aristóteles indicaron que los animales vivían en el mundo de la apariencia sensorial, que sus vidas 345