Page 349 - Libro de Compilacion 2019_Neat

La importancia de la fenomenología, es históricamente un proceso inacabado y abierto, que intenta fundar definiciones más propias del mundo de la ciencia, para ello es preciso reconocer a Husserl, como el primer fenomenólogo. Husserl, desde la perspectiva de Lyotard, lucha contra un psicologismo que identifica el sujeto del conocimiento y el sujeto psicológico, es decir contra un escepticismo psicologista. Este tipo de escepticismo descansa en un empirismo, que es a la vez contradictorio, ya que al postular que la experiencia es la única base del conocimiento y de la verdad, también es necesario, consiguientemente, aseverar esta tesis con la experiencia, es por ello entonces que la tesis del escepticismo psicologista es contradictoria.Por otra parte, Lyotard efectúa críticas a Husserl, ya que lo acusa de formar una iniciación de la fenomenología en las ciencias del espíritu, no obstante se logra tal superación, en las investigaciones lógicas cuando se desentraña la función de la filosofía. 11.- Después de un belicoso siglo XX marcado por dos guerras mundiales, el año 2000 se exhibía como un milenio calmado: el nacionalismo había sido derrotado, la integración europea emprendía moneda única y el comunismo era una escombrera. Todo parecía exteriorizar que el mundo marchaba con paso decidido hacia el fin de la historia, el estadio último de la evolución política que había citado Fukuyama. Pocos años antes, el politólogo había divulgado su tesis. Para él, dos eran los envites que servían de motor a la historia: la razón científica, que transporta de forma inexorable al capitalismo y, por ende, al individualismo; y la voluntad de ser reconocido por los otros. Para Fukuyama, la consecuencia lógica de ambas inercias era el triunfo de la democracia liberal, que se impondría sobre todas las demás ideologías en una supremacía que decretará el fin de los grandes acaecimientos humanos, esto es, el fin de la historia. El libre mercado es el sistema concedido de la flexibilidad, la iniciativa personal y la competencia necesarias para acceder la innovación de la ciencia. Por otra parte, la resolución que domina al individuo es la aserción ante los otros. Y ese anhelo solo puede ser satisfecho por el ordenamiento democrático. Para Fukuyama, el liberalismo iguala la mesura de todos los seres humanos. En este sistema ningún individuo es más que otro, lo que asiente que el deseo de 349