Page 348 - Libro de Compilacion 2019_Neat

pensamiento débil es una anarquía no sangrante. El pensamiento débil traza, evidentemente, una ética de la tolerancia: hacemos una interpretación de la cultura que toma como modelo la historia del ser de Heidegger con el propósito de debilitarlo, de reducirlo. Tenemos razones para defender la tolerancia y la no violencia porque la única racionalidad que podemos aceptar es la que enlaza con una tradición que, desde el medievo hasta la edad moderna, ha acontecido en la reducción de las estructuras fuertes, del poder, el Estado. El pensamiento débil plantea el abandono de la violencia, el control sobre la destrucción de la naturaleza en cierto modo somos ecologistas y, en definitiva, una interpretación menos neurótica de la existencia. 10.- Lyotard, es un filósofo, postmoderno, revisionista de las teorías de Husserl, que intenta evidenciar la consumación de la fenomenología en las ciencias. Para encontrar su metodología y su concepto de ciencia, es preciso, primeramente, abordar su obra la fenomenología con el fin de desenmarañar todos los supuestos teóricos en que se encuentra la fenomenología en relación con las ciencias Lyotard asevera localizar el verdadero sentido y la unidad de la fenomenología en sus postulados teóricos, no obstante, encontrar una definición objetiva de la fenomenología, no es adecuada, ya que la fenomenología es un movimiento, un estilo…así lo define Lyotard, mencionando a Ponty. La fenomenología como movimiento, post husserliano, ha surgido en un subjetivismo e irracionalismo, empero su lucha contra el psicologismo y el pragmatismo, es hoy en día, una de las herencias de la fenomenología de Husserl. Lyotard afirma que la posibilidad de la mathis universalis cartesiana, se encuentra en Husserl y se encumbra en la negación de la sistematización metafísica. La fenomenología tiene una eficaz confianza en que la ciencia impulsa a la voluntad a sentar fuertemente sus fundamentos, a fin de estabilizar todo su edificio y evitar una nueva crisis. La crisis de la que se habla, es aquella en que la ciencia se ve inmersa cuando no cuenta con una fenomenología. Hay que señalar, que las reflexiones de Lyotard se detendrán en el campo de las ciencias humanas y su relación con la fenomenología será aplicada, solamente a estas esferas del conocimiento. 348