Page 110 - Merit El-Thaqafyya 37 jan 2022

‫العـدد ‪37‬‬ ‫‪108‬‬

‫يناير ‪٢٠٢2‬‬

‫في الحياة‪ ،‬فلا ضير في رب يذهب وآخر يأتي طالما‬ ‫صليبًا ضخ ًما ونصبوه عاليًا‪ -‬يعلنون إيمانهم‪-‬‬
‫بقوا على وجه الرض ساكنين‪ ،‬ولم يلق بهم في يم‬ ‫ليسوا من قوم موسى ولا من الوثنيين‪ -‬تمتلئ‬
‫أو في حريق بنصل سيف أو سكين على حد قول‬
‫المعابد بالأيقونات والتماثيل الجديدة‪ -‬تنطلق‬
‫السارد في النص‪« .‬يجعل الروائي من المكان في‬ ‫الحناجر بتراتيل الدين الجديد‪ -‬نسوا كيف أنهم‬
‫بعض النصوص قضية محورية من خلال قضية‬
‫الإنسان المرتبط بها‪ ،‬مثل أشكال مقاومة الإنسان‬ ‫آمنوا عن خوف للمرة الثانية‪ -‬مرة تلو المرة‬
‫ضد العنف أو الاحتلال أو الاستعمار وغيرها‪ ،‬كما‬ ‫يلفظون الدين الجديد‪ -‬يؤمنون فرا ًرا من القتل‬
‫نجد حضو ًرا قو ًّيا لعلاقة المدينة والقرية في السرد‪،‬‬ ‫بالسيف‪ ،‬وهر ًبا من دفع الجزية‪ -‬نسيت جوكات‬

‫مما يوثق لعلاقة المبدع بالمكان‪ ،‬وهنا نستطرد‬ ‫طعم الملح‪ ،‬واستساغت حلاوة الدين الجديد‪.‬‬
‫قلي ًل لنعرج على شكل السيرة وبعض صور تقريب‬ ‫نسق النواح والبكاء‪ :‬جوكات منحتك امرأة‬
‫المقوقس غر ًقا‪ -‬جوكات ستبقين محاصرة أبد‬
‫المتلقي من مشاكل أغلب الروائيين والروائيات‬ ‫الدهر بمائك المالح‪ ،‬وينز عرق أولادك ملح الهزيمة‬
‫بخاصة بوطنهم عامة ومدينتهم خصو ًصا‪ ،‬في‬ ‫على الدوام‪ -‬جوكات سيكون بعض رجالك‪ ،‬أبوا ًقا‬
‫حين يكون الحديث عن المدينة باعتبارها فضا ًء‬
‫عا ًّما»(‪ ،)12‬قد يصبح المكان فلتة من حياة الكاتبة‪،‬‬ ‫وأفوا ًها‪ ،‬بري ًقا لا جوه ًرا‪.‬‬
‫يزيدها قوة البحث عن مضمونها أكثر من وجودها؛‬ ‫نسق اللعنة‪ :‬لعنة الماء تحاصرك‪ -‬أحكموا‬
‫بمعنى البحث عن مكان أفضل للحياة بعي ًدا عن‬ ‫حصارهم عليك‪ -‬هزمك العرب بالعطش‪ -‬جوكات‬
‫سلطة الواقع الحياتي المعيش‪ .‬كما أنها ترتاد الفيافي‬ ‫الذمم فيك لا يرتقها راتق‪ ،‬وأحمال النذالة فيك ينوء‬
‫والبقاع الموحشة لتكريس فعل البحث عن الفضيلة‬
‫المكانية الأفلاطونية في صحراء قاحلة‪ .‬أو الترميز‬ ‫بها كل عاتق‪.‬‬
‫من خلال الأنساق الدلالية حاولت الكاتبة أن تنقل‬
‫للمكان في ظل الخوف من المجهول‪.‬‬
‫كما يؤدي المكان إلى تفويت فرصة الحياة عامة‪،‬‬ ‫لنا وقائع زمن الغزو الروماني لمصر‪ ،‬وجرائم‬
‫فتنهل الروائية من قاموس البعد والاغتراب المكاني‬ ‫الإبادة التي ارتكبوها باسم «الرب» والمسيحية‪،‬‬
‫الحقيقي في معجمها‪ ،‬وتحكي عن سلطة الإبعاد عن‬ ‫بحق الوثنيين واليهود في الإسكندرية‪ ،‬وكيف عذبو‬
‫الوطن الأم‪ .‬وتناقش الكاتبة برواية «جوكات»‪ ،‬في‬ ‫ونكلوا وأحرقوا أهل العلم والفكر نموذج الفيلسوفة‬
‫إطار يتراوح بين التاريخي والفانتازي والواقعي‪،‬‬
‫موضوعات وقضايا كبرى‪ ،‬أبرزها‪ :‬تأثير الخوف‬ ‫«هيباتنا»‪ ،‬وأحرقوا الكتب والمكتبات‪ ،‬وخربوا‬
‫على الشعوب‪ ،‬والتجارة بالأديان على مر العصور‪،‬‬ ‫المعابد‪ .‬فأثاروا الخوف والرعب في النفوس‪ .‬مما‬

‫وقتل الأبرياء أو استعبادهم باسم الإله تارة‬ ‫أدى بأهل جوكات والدار الحمراء إلى الارتداد‬
‫أو الحاكم تارة أخرى‪ ،‬والظلم والفقر والفساد‪،‬‬ ‫عن دينهم للمرة الثانية خو ًفا من الحرق‪ ،‬فأخفوا‬
‫عقيدتهم اليهودية‪ ،‬وأظهروا ملتهم المسيحية بتعليق‬
‫والطبقية‪ ،‬والحب‪ ،‬والحرب(‪.)13‬‬ ‫الصليب ووضع التماثيل للسيدة العذراء خو ًفا من‬
‫شكلت طريقة تعامل إنتصار عبد المنعم مع التاريخ‬ ‫سيف ثيوفليس وبطش جنوده‪ .‬فقد عاش سكان‬

‫في رواية الدار الحمراء‪ ،‬نقلة نوعية كبيرة في‬ ‫الدار الحمراء وجوكات عبي ًدا يعملون بالسخرة‬
‫تعامل الروائي مع المادة التاريخية‪ ،‬وتوظيفيًّا بما‬ ‫لصيد الأسماك وجني الكروم‪ ،‬ولا يجدون ما يسد‬
‫يخدم رؤيتها الفنية‪ ،‬فقد اعتمد على الخيال الفني‬
‫والإبداعي‪ ،‬فاستخدمت التاريخ كإطار عام وكمادة‬ ‫رمقهم‪ ،‬بينما تذهب الخيرات إلى قصر الحاكم‪.‬‬
‫خام في تصوير معاناة الشعب‪ ،‬حيث ركزت على‬ ‫فمصير جوكات الغرق بمياه البحر عقوبة من امرأة‬

‫شخصيات وأعلام مستمدة من التراث الديني‬ ‫المقوقس لأهلها‪ ،‬فتحولت أرضها إلى بور مالحة‬
‫والثقافي والسياسي‬ ‫لا تصلح للزراعة ولا للحياة‪ ،‬فقد غرقت كنوز‬
‫الجدات والأجداد في البحيرة التي غمرت الدار‬
‫الحمراء‪ .‬كما واجه أهلها الحصار والحرمان حينما‬
‫وصل الجيش العربي إلى مصر‪ .‬أهل جوكات للمرة‬
‫الثالثة يستبدلون دينهم خو ًفا من الموت‪ ،‬وطم ًعا‬