Page 109 - Merit El-Thaqafyya 37 jan 2022

‫نون النسوة ‪1 0 7‬‬ ‫قو ًّيا بينها وبين المتلقي القارئ لقدرتها على التأثير‬
‫والاستقطاب‪ .‬وهو ما حاولت إنتصار عبد المنعم‬
‫في رواية جوكات‬ ‫تنفيذه في روايتها «جوكات»‪ ،‬حيث جعلت علاقة‬
‫الترابط والتلاحم الواقعة بين التخييل والواقع‬
‫نسق الاضطهاد‪ :‬نيران الخوف العالق في النفوس‪-‬‬
‫انكفأت على صمتها‪ -‬يهزأ البحر بالجميع‪ -‬دماء‬ ‫والذات الكاتبة داخل الرواية مثار النقاد والدارسين‪.‬‬
‫الإسكندرية‪ -‬سيوف الظلام في يد الجنود‬ ‫فالنص الروائي النسائي يقوم بناؤه الفني على‬
‫يذبحون باسم الرب‪ -‬يضربون الخدود ومعها‬
‫الرقاب‪ -‬المصلوب يئن‪ -‬الحرائق المتتالية تلتهم‬ ‫توظيف فضاءات وأمكنة لها عوالمها الخاصة بها‪ ،‬إذ‬
‫تحاول الكاتبة استلهام الأماكن المرجعية التي لها‬
‫مكتبة الإسكندرية‪ -‬يتطاير الرماد من كتب الحكمة‬ ‫دلالاتها وتأثيرها على المتلقي‪ ،‬وتعم ُل على أنسنتها‬
‫والفلسفة والكيمياء‪ -‬ينسكب مع الدماء المهراقة‪-‬‬
‫داخل المتن الروائي بشكل يثير اهتمام المتلقي ويولد‬
‫يقدمون القرابين‪ -‬يقتحمون المعابد يقتلون من‬ ‫معنى لديه‪ ،‬انطلا ًقا من إدراكه الحسي‪« :‬فأهمية‬
‫فيها‪ -‬يطردون اليهود‪ -‬يطاردون تلاميذ هيباتنا‪.‬‬ ‫المكان التخييلي لا تقتصر على وظيفته البنائية في‬
‫تشكيل النص الروائي‪ ،‬أو الدلالية في الدلالة على‬
‫نسق التعذيب‪ :‬لحم هيباتنا شهي على مذبح‬ ‫المادة الحكائية التي يحتويها‪ ،‬ولا على قدرته في‬
‫الرب‪ -‬يصبح اليوم قيدها‪ -‬يجذب جيش الرب‬
‫عذراء العقل والجسد من شعرها في الطرقات‪-‬‬ ‫تحديد نوع الرواية التي تموضع فوق فضاء ورقها‬
‫يتكشف بعض جسدها‪ -‬ينزعون ما تبقى من‬ ‫الأبيض‪ ،‬بل تشمل قدرته على إنجاز الوظائف التي‬
‫ملابسها‪ -‬يقيدون يديها اللتين تخطان العلم في‬
‫الكتب‪ -‬يجرها الجنود في شوارع الإسكندرية‪-‬‬ ‫ُيسندها الروائي له»(‪ ،)11‬فهي تقنية فنية تعتمدها‬
‫ينسلخ الجلد الناعم‪ -‬يشق صراخ هيباتنا السماء‪-‬‬ ‫الكاتبة من أجل بناء النص الروائي لإعطائه الطابع‬
‫الإبداعي التخييلي وإبعاده عن الذات المؤلفة والواقع‬
‫يقشرون جسدها بأصداف البحر‪.‬‬
‫نسق الترهيب والخويف‪ :‬تضغط الأكف على‬ ‫م ًعا‪.‬‬
‫الآذان هاربة من مصير مشابه‪ -‬تفر أسراب اليمام‬ ‫فالأنسنة داخل النص الروائي ُتعد تقنية فنية‬
‫والحمام من الإسكندرية‪ -‬صوت إيهود أيقظ‬ ‫تحمل الملامح الإنسانية على الجمادات من أمكنة‬
‫سكان الدار الحمراء‪ -‬الجميع يقتلون باسم الرب‪-‬‬ ‫وحيوانات وعوالم تخييلية خرافية وغيرها من‬
‫يحطمون معابد المصريين والرومان‪ -‬يرغمهم‬ ‫المخلوقات‪ ،‬وذلك من أجل تمييز النصوص الروائية‬
‫سيف العرب على العودة لتذوق حلاوة الدين الجديد‬ ‫باللمحة الجمالية من جهة‪ ،‬ومن أجل إبعادها عن‬
‫الواقعية التقريرية المباشرة وعن علاقتها بذاتية‬
‫قس ًرا‪.‬‬ ‫المؤلف من جهة ثانية‪ ،‬وهذا إلى جانب تميزها بمهمة‬
‫نسق ذاكرة الوجع والخوف‪ :‬ذاكرة الخوف جلية‬
‫من جديد‪ -‬تسري في العروق تتقافز إلى الذاكرة‪-‬‬ ‫التأثير في المتلقي القارئ‪.‬‬
‫تستعيد ميراث الخوف‪ -‬ظل الأفراد يتوارثون حالة‬ ‫كما وجدنا أن أنسنة المكان الروائي عن طريق فعل‬

‫الريبة والخوف‪ -‬يبالغون في تحصين بيوتهم‪-‬‬ ‫الاستعارة بصفات الذات الإنسانية من حركات‬
‫التخلي عند السير في الطرقات‪ -‬حالة التوجس‪-‬‬ ‫ومشاعر وأحاسيس وانفعالات‪ ،‬يكسبه المعاني ذاتها‬
‫ميراث الخوف الذي توارثوه أ ًبا عن جد‪ -‬ريثما‬
‫يأتي يوم تعود فيه ذاكرة الأحفاد لتفتش عن أصلها‬ ‫والدلالات الموجودة بالذات الإنسانية‪ ،‬إضافة إلى‬
‫المطمور منذ تاريخ الغرق‪ -‬أجبرتهم سيوف جنود‬ ‫تميزه بالسمات الإيجابية والسلبية م ًعا‪ ،‬إذ وجدنا‬
‫الجعدي على العودة مجبرين إلى أسوار خوفهم‪.‬‬ ‫البحر عند الكاتبة يوصف بالمكان الرحب المؤنس‬
‫نسق الارتداد‪ :‬انتقلوا من مرحلة الإيمان بالرب‬ ‫المنفتح يتميز بالتفاؤل والمرح‪ ،‬ووجدنا الصحراء‬
‫موسى وهارون خو ًفا من الغرق‪ -‬الإيمان برب‬ ‫والسجن يوصفان بالمكان المغلق الغاضب والثائر‪،‬‬
‫عمود الدين خو ًفا من الحرق‪ -‬فما هو إلا رب يحل‬
‫محله آخر‪ -‬وتماثيل ستحل محلها أخرى‪ -‬صنعوا‬ ‫والحزين على من فقد وافتقد‪ ،‬وهمش ورحل‪.‬‬

‫‪ -4‬استحضار الذاكرة والحلم والواقع‬