Page 125 - Merit El-Thaqafyya 37 jan 2022

‫أفاض "وول ديورانت" في الجزء ‪ 29‬من‬ ‫تلك المعركة آخر الزمان في‬
‫موسوعته "قصة الحضارة" في وصف‬ ‫العقل الصهيوني ‪-‬اليهودي‬
‫أنباء الحروب الأوروبية في القرون‬ ‫والمسيحي‪ ،-‬وهي النقطة التي‬
‫الوسطى قبل وأثناء عصر التنوير‪،‬‬ ‫خلقت شعو ًرا معاد ًيا بنفس‬
‫واستخلص منها مشه ًدا عا ًّما وهي‬ ‫الدرجة لكل من قرأ الموسوعة‬
‫وتأثر بها من الإسلاميين‪ ،‬لدرء‬
‫أنها تجري بطبيعة دينية‪ ،‬سواء بين‬ ‫ذلك الخطر المحدق الذي ص َّوره‬
‫الأوربيين والدولة العثمانية أو بين‬ ‫المسيري‪ ،‬ليصبح في النهاية معتقد‬
‫الجهاد الإسلامي مشب ًعا بنفس‬
‫الأوروبيين وأنفسهم‪ ،‬بالخصوص في‬ ‫الصورة المسيحية عن حروب «هر‬
‫نطاق ما عرف قدي ًما بالإمبراطورية‬
‫الرومانية المقدسة‬ ‫مجدون»‪.‬‬
‫وهنا لمحة هامة أن سببًا رئيسيًّا‬
‫المؤمنين كفولتير بالتعصب‪ ،‬فقط‬ ‫فيه بطريقة إنسانية‪ ،‬حتى يظهر‬
‫لكونه ظل مؤمنًا كما نقل ذلك‬ ‫دين أو معتقد أو فلسفة جديدة‬ ‫لقوة التيار الملحد هو تلك‬
‫المعتقدات الهجومية بالأساس‪،‬‬
‫وول ديورانت في قصة الحضارة‬ ‫تحقق له تلك الرغبات‪.‬‬ ‫فالمعتقد الهجومي ذو طبيعية‬
‫(‪ ،)66 /26‬مما يدل على أزمة‬ ‫ومن تلك المرجعية أذكر أن أول‬ ‫عسكرية يتحول فيها الدين من‬
‫جوهره الأخلاقي والسلوكي‬
‫دينية عامة كانت تعيشها فرنسا‬ ‫فلاسفة الإلحاد الثائرين على‬
‫بالقرن ‪ 18‬ظلت آثارها ممتدة إلى‬ ‫الأديان في القرن ‪ 18‬خرجوا‬ ‫والنظري العقائدي إلى دولة‬
‫وقت قريب‪ ،‬حتى تم الإعلان عن‬ ‫من المجتمع الفرنسي المعروف‬ ‫ومصالح وسلطة‪ ،‬وهذه من‬
‫ميثاق حقوق الإنسان العالمي في‬ ‫حينها بالجمع بين سلطة الكنيسة‬ ‫فضائل فصل الدين عن الدولة‪،‬‬
‫وسلطة الأعيان‪ ،‬فالتحالف بين‬ ‫أن يبقى الدين والأخلاقيات‬
‫الأربعينات‪ ،‬وتفكك مستعمرات‬ ‫المال والدين والسلطة كان سمة‬
‫الدولة بالخارج‪ ،‬وعودة فرنسا‬ ‫للمجتمع الفرنسي ذلك الزمن‪،‬‬ ‫والقيم الإنسانية محتفظة‬
‫وشعبها للانكفاء ذاتيًّا‪ ،‬والعيش‬ ‫وهو ما تسبب في اشتعال الثورة‬ ‫بشرعيتها العقلية والنخبوية‪،‬‬
‫على ذكريات وأمجاد وتجارب‬ ‫الفرنسية أواخر ذلك القرن‪،‬‬ ‫لكن ما إن يجري انتقال هذه‬

‫الماضي‪.‬‬ ‫وكان من بين ملحدي ذلك‬ ‫القيم لمساحة أخرى فيها‬
‫نفس الشيء حدث في المجتمع‬ ‫القرن الفرنسيون «دي هولباخ»‬ ‫الحروب والقتل هو المعيار الأول؛‬
‫الإسلامي؛ حيث أدت حروب‬ ‫المتوفي عام ‪1789‬م‪ ،‬و»جوليان‬ ‫سيحفز ذلك العقلانيون والنخبة‬

‫الدولة الأموية باسم الدين‬ ‫لامتري» المتوفي عام ‪1751‬م‪،‬‬ ‫للاعتراض‪ ..‬وطب ًقا لنظرية‬
‫لخروج مفكرين وجيل كبير من‬ ‫و»كلود هلفتيوس» المتوفي عام‬ ‫القابل والفاعل فاعتراضات‬
‫النخبة المثقفة يعترض‪ ،‬فكان أول‬ ‫‪1771‬م‪ ،‬ولشدة التيار النخبوي‬ ‫هؤلاء ستكون متنوعة بشدة‪،‬‬
‫ظهور للقدرية التي سميت بعد‬ ‫المعارض للدين ورجال الكنيسة‬ ‫منها ما سيظل محتف ًظا بجوهره‬
‫ذلك بالمعتزلة‪ ،‬فالسبب الرئيسي‬ ‫ذلك الوقت اتهم بعض الفلاسفة‬ ‫الديني الأخلاقي‪ ،‬ومنه من‬
‫سوف يرى ضرورة ترك هذا‬
‫للمشكلة بين المعتزلة والسنة‬ ‫الدين بالخصوص لعدم اتساقه‬
‫وتناقضه مع أهم قيمة إنسانية‬
‫بالمطلق وهي «الأخلاق والإيثار»‪،‬‬
‫ولو رأى كل المعتقدات بالعموم‬
‫محتفظة بنفس السمة سيغادر‬
‫منطقة الأديان لفضاء آخر‪ ،‬يفكر‬