Page 10 - ميريت الثقافية- العدد 21 سبتمبر 2020

‫العـدد ‪21‬‬ ‫‪8‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢٠‬‬

‫د‪.‬أيمن بكر‬

‫مستقبل الثقافة ومشكلات القراءة‬

‫يبدو ما وضعه حسين في مقدمته هو الإجابة التي اقترحها على الشباب‬
‫الذين سألوه في بداية رحلته مع الكتاب‪ .‬بعد ذلك يمتلئ كتاب «مستقبل‬
‫الثقافة في مصر» بأفكار جزئية مر عليها الكتاب مرور الكرام‪ ،‬بوصف‬
‫بعضها بداهات لا حاجة للتركيز المبا ِلغ عليها‪ ،‬وبوصف بعضها الآخر‬
‫بذو ًرا لموضوعا ٍت بحثية يمكنه العودة إليها‪ ،‬وهو ما قام به طه حسين في‬
‫أبحاثه المج ِّددة حينها في النظر للتراث‪.‬‬

‫ومن المهام المنوطة بالمثقف أو المفكر أن يحاول تحطيم قوالب الأنماط الثابتة‬
‫والتعميمات «الاختزالية» التي تفرض قيودا شديدة على الفكر الإنساني وعلى التواصل‬
‫بين البشر‪)1(.‬‬
‫(إدوارد سعيد)‬

‫وإعادة فهمها مرة بعد مرة عبر مناظير تحليل متنوعة‪،‬‬ ‫مشكلات القراءة‪ :‬الإجمال والاستخدام السياسي‬
‫بما يسمح بفهم أبعاد تلك المشاريع‪ ،‬ثم بتنويع البنى‬
‫أحسبنا بحاجة ماسة لإعادة النظر في مشروع‬
‫الفكرية على تلك الأصول‪ ،‬سواء بالاتفاق معها أو‬
‫بالاختلاف والنقض أو بالأخذ من كل جانب بطرف‪.‬‬ ‫طه حسين حول مستقبل الثقافة في مصر‪ ،‬ثم إعادة‬
‫ربما يكون لاستيراد النظرية دخل في الفشل المتكرر‬ ‫طرح المشروع نفسه مرة أخرى اعتما ًدا على قراءة‬
‫لمحاولات القراءة حتى إن توفر الإخلاص‪ .‬فالأدوات‬
‫واضحة قدر الممكن للواقع الثقافي المصري‪ ،‬في‬
‫المستوردة تحتاج لعمليات تأويل وتعديل مرهقة‬ ‫ضوء متغيرات داخلية وإقليمية وعالمية تشبه عاصفة‬
‫وضرورية كي يتم استنباتها في تربة ثقافة مغايرة‪،‬‬
‫وهي العمليات التي لا يصبر على إتمامها الناقلون إن‬ ‫استوائية أصابها الجنون‪ .‬وهذا المقال دعوة لإعادة‬
‫جه ًل أو بخ ًل‪ .‬لا أقول هنا بضرورة ابتداع أدواتنا‪،‬‬ ‫النظر في مشروع حسين وغيره من المشروعات‬
‫فهو وإن كان الأفضل والأنسب‪ ،‬يبدو مطلبًا بعي ًدا مع‬ ‫الفكرية الكبيرة طب ًقا لآليات نقد علمية تهدف‬
‫حالة التردي الفكري التي تسم الثقافات العربية‪ ،‬كما‬ ‫لاستكشاف ما يمكن البناء عليه وما يجب ا ّطراحه‪.‬‬
‫أنه مطلب يشوبه ظل شوفينية قاتم‪ ،‬كما لو أن منجز‬
‫وكي نتمكن من النظر إلى مشروع حسين ‪-‬أو إلى أي‬
‫البشرية الفلسفي لا يقبل التحول الواعي من ثقافة‬ ‫مشروع فكري آخر‪ -‬يحسن بنا تجنب بعض مشكلات‬
‫لأخرى‪ .‬ما أدعو إليه هنا كخطوة أولى هو النقل الجيد‬
‫القراءة التي تبدو سائدة في الثقافات العربية‪ .‬وأعني‬
‫الواعي لا أكثر‪.‬‬ ‫بالقراءة هنا إعادة النظر في النصوص والمشاريع‬
‫وسأعرج متعج ًل هنا على آليتين تسمان عملية قراءة‬
‫المشروعات الفكرية العربية وتتسببان ‪-‬ضمن جوقة‬ ‫الفكرية والثقافية بغرض تحليلها أو نقدها أو نقضها‪،‬‬
‫ثم البناء عليها بالاتفاق أو بالمخالفة أو بكليهما‪.‬‬
‫أوسع من الآليات‪ -‬في إعاقات مستمرة لمحاولات‬ ‫المشكلة الرئيسة التي تحتاج إلى دراسة موسعة‪،‬‬

‫ليس ههنا موقعها‪ ،‬هي أننا ثقافات تبدو عاجزة ‪-‬إلا‬
‫بصورة اختزالية مسيّسة‪ -‬عن قراءة أصولها الفكرية‪،‬‬