Page 220 - ميريت الثقافية- العدد 21 سبتمبر 2020

‫العـدد ‪21‬‬ ‫‪218‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢٠‬‬

‫عوالم ما قبل‬

‫وما بعد الوباء‪..‬‬

‫العودة أسماء عبد العزيز مصطفى‬

‫صراع للتضحية من أجل الصالح‬ ‫المشروطة‬
‫العام‪ ،‬ومع الظهور المؤلم لكوفيد‪-‬‬ ‫للحياة مرة أخرى‬

‫‪ ،19‬عاد التفاضل وكشف الوباء‬ ‫يوفر أدب الأوبئة مثا ًل كلاسيكيًّا‪،‬‬
‫عن الهشاشة الضمنية للحياة ما‬ ‫وتمثي ًل رمز ًّيا لما يمثله الوباء‬
‫على المستوى الرمزي المحض‬
‫قبل كوفيد‪ ،19 -‬وما ستصبح‬ ‫لواقعنا المعاصر‪ ،‬بكل سلبياته‬
‫عليه الحياة بعدها‪ ،‬هل سنعود على‬ ‫وايجابياته‪ ،‬في مواجهة الأوبئة‬

‫ما كانت عليه الحياة قبل الوباء؟‬ ‫الجديدة‪ ،‬ابتد ًء من سارس وإيبولا‬
‫أم سيتطلب الرجوع للحياة عودة‬ ‫وانتها ًءا بكوفيد‪ ،19 -‬على سبيل‬
‫مشروطة بالتخلي عن ممارسات‬
‫معينة أو استحداث مسارات جديدة؟‬ ‫المثال‪ ،‬يستلهم ألبير كامو في‬
‫روايته «الطاعون» (‪ )1946‬الوباء‬
‫وكيف كان عالم ما قبل الوباء؟‬
‫هذه الأسئلة تتطلب الانتباه إلى‬ ‫كفرصة أخلاقية تضع الإنسان‬
‫ما كانت عليه الأفعال والإجراءات‬ ‫في صراع المفاضلة بين المصلحة‬
‫بالنسبة للمنظمات والحكومات‬
‫والأفراد‪ ،‬فمع المنعطف المؤلم‪،‬‬ ‫الذاتية والمسؤولية الاجتماعية‪،‬‬
‫وما آلت إليه الأمور بعد كوفيد‪-‬‬ ‫والالتزام تجاه الآخر‪ ،‬موقف (كامو)‬

‫‪ 19‬والحال الذي انتهينا إليه‪،‬‬ ‫في روايته أنه في عالم بلا معنى‪،‬‬
‫حيث غيرت العولمة والتقنيات‬ ‫يعكس الوباء عن كل شيء هش‪،‬‬
‫أفكار متطرفة‪ ،‬رأسمالية متوحشة‪،‬‬
‫الرقمية مسار حياتنا بشكل‬ ‫مغالاة دينية‪ ،‬تجعل الإنسان في‬
‫جذري‪ ،‬ورسخت لطرق معيشية‬
‫غير مستدامة‪ ،‬ظهرت في التدهور‬
‫البيئي‪ ،‬وانخفاض الإنتاج الزراعي‪،‬‬

‫وارتفاع مستويات التلوث‪،‬‬
‫والانفجار السكاني‪ ،‬واعتمادنا‬
‫على سلاسل توريد بعيدة المدى‬
‫كان تأثيرها واض ًحا أثناء فترة‬
‫الإغلاق‪ ،‬كما كشف الوباء عن‬
‫هشاشة التبادل الإقليمي في السلع‬
‫والخدمات والأشخاص والاستثمار‪،‬‬