Page 226 - ميريت الثقافية- العدد 21 سبتمبر 2020

‫والنار والهواء)‪ ،‬فتتحول الوحوش‬ ‫سيبقى الجدل قائ ًما حول تسمية قصيدة‬
‫إلى نار تجوب الشوارع‪ ،‬وتلك‬ ‫النثر‪ ،‬كما أن رفض الذائقة العربية‬
‫التقليدية لتقبلها يثير الشك حولها‪،‬‬
‫الشوارع تتجسد بصورة كائن حي‬
‫قادر على البكاء‪ ،‬ويتحول البكاء‬ ‫و»الإصرار على القياس على الشعر وحده‬
‫إلى موسيقى‪ ،‬فيتطاير كل شيء‬ ‫يربك القارئ»‪ ،‬طالما أننا نتحدث عن‬

‫حولها مذعو ًرا فز ًعا‪ ،‬كما أن «جدران‬ ‫قصيدة وعن نثر (أي قصيدة النثر)‪ ،‬فليكن‬
‫البيوت تتهاوى‪ ،‬والمدينة مرايا الليل‪،‬‬ ‫جنس أدبي ثالث‪ ،‬فهناك شعر وهناك‬
‫فهنا ينكسر تو ّقع القارئ أو المتلقي‬
‫للصورة الشعرية‪ ،‬لينفتح النص على‬ ‫سرد (نثر) وهنا قصيدة النثر‬
‫صورة عاشقين‪ ،‬بل تتناسل الصورة‬
‫الموسيقي للشعر‪ ،‬وتطويع اللغة‬ ‫موجة قصيدة النثر‪ ،‬وقدموا كتابات‬
‫إلى صور العشاق والنساء على‬ ‫في صور فنية خ َّلقة‪ ،‬تحمل دلالات‬ ‫غثّة وهزيلة تحت هذا المس ّمى‪ ،‬كما‬
‫الشرفات‪ ،‬وتستفز القارئ‪ /‬المتلقي‬ ‫أن هناك َم ْن كتب القصة القصيرة‬
‫المعنى لتصيب وقعها في نفس‬
‫الصور المتلاحقة في قصيدة‬ ‫القارئ أو المتلقي‪ ،‬وانعطفت كتاباته‬ ‫ج ًّدا والقصة والرواية وقصيدة‬
‫«سردية نشيج العاصفة» بحيث لا‬ ‫التفعيلة والقصيدة العمودية وهم‬
‫يستطيع السيطرة على المشاهد في‬ ‫نحو قصيدة النثر‪ ،‬وت ّوجها في‬ ‫يعيشون وهم الكتابة‪ ،‬وكتاباتهم‬
‫متوالياتها الجمالية‪ ،‬وهذا ما نجده‬ ‫تجربة فريدة من نوعها في ديوانه‬
‫«سرديات مضيئة»‪ ،‬ويظن السامع‬ ‫ثرثرات وتسويد صفحات‪ ،‬وإن‬
‫في القصائد الطوال في الديوان‪،‬‬ ‫أنها سرديات مجزأة أو منفصلة عن‬ ‫كان بعضهم أخذ حي ًزا ومكانة في‬
‫ومن الملاحظ أن القصائد الطوال‬ ‫بعضها‪ ،‬ولكن قراءة الديوان قراءة‬ ‫الصحافة والإعلام‪ ،‬فهناك فوضى‬
‫تقوم بعد عتبات النص المكونة من‬ ‫مكتملة تكشف عن حلقاتها المتصلة‪،‬‬
‫جملة (إسمية أو فعلية) مثل‪ :‬نشيج‬ ‫في الكتابة‪ ،‬وأظن أن شبكات‬
‫العاصفة‪ /‬لست أبكي‪ /‬أشجار التين‬ ‫فكل قصيدة تفضي للأخرى‬ ‫التواصل الاجتماعي أسهمت في‬
‫لا تنام أب ًدا‪ /‬ملاك البحر‪ /‬رقصة‬ ‫بفضائها المسكون بالرغبة في كسر‬
‫خلق هذه الفوضى‪.‬‬
‫المذبح‪ /‬الوردة النائمة‪ /‬قطار‬ ‫رتابة الحياة وعبثيتها‪ ،‬إلى رؤية‬ ‫بعد هذه المقدمة ينفتح أفق النقد‬
‫الليل‪ /‬الليك نجمة‪ /‬غابة الثلج‪/‬‬ ‫فلسفية تصوفية عميقة‪.‬‬ ‫على مجموعة الشاعر جميل أبو‬
‫يا سارق الغيم‪ /‬نصوص الحياة‪..‬‬ ‫صبيح «سرديات مضيئة»‪ ،‬وهي‬
‫في حين تقوم القصائد القصار أو‬ ‫يقوم البناء السردي في نصوص‬ ‫صادرة عن الهيئة المصرية العامة‬
‫المقطوعات الشعرية بعد عتبات‬ ‫«السرديات» على تقنية المكان‪،‬‬ ‫للكتاب للعام ‪ ،2017‬وتقوم قصائد‬
‫النص المكونة من كلمة واحدة‬ ‫حيث ينشغل الشاعر بالتفاصيل‬ ‫الديوان على ثمان وعشرين سردية‪،‬‬
‫مثل‪ :‬القمر‪ /‬الشمس‪ /‬السنابل‪/‬‬ ‫الصغيرة في الحياة‪ ،‬التي تشكل‬ ‫حيث انشغل أبو صبيح في بداية‬
‫الشال‪ /‬القلب‪ /‬الصورة‪ /‬الحورية‪/‬‬ ‫تجربته بقصيدة التفعيلة‪ ،‬وأثبت‬
‫بنية كبيرة في رؤيته للعالم‪ ،‬فتصبح‬ ‫أن لديه قدرة على ضبط الإيقاع‬
‫العشق‪ /‬السياج‪ /‬الأحلام‪/‬‬ ‫ثنائية الموت والبعث مصدر قلق‬
‫الشهيد‪ /‬الحمامة‪ /‬عزاء‪ /‬الذئب‪/‬‬ ‫الشاعر في وحدة الوجود (الطين‬
‫السرد‪ /‬الضوء‪ /‬الحياة‪ /‬خيول‪.‬‬

‫ونرى أن القصائد التي تحمل‬
‫عناوين من كلمة واحدة هي في‬
‫مضامينها وجودية فلسفية‪ ،‬أي‬