Page 58 - E-MODUL STUDI AGAMA KONTEMPORER

laki oleh struktur sosial yang tidak adil. Oleh karena itu, intelektusl libersl radikal,

dengan meminjam istilah dari kaum feminis mempopulerkan idiom personal is
political. Meskipun bukan satu-satunya prinsip yang dijadikan pegangan oleh

intelektual liberal radikal, idiom ini telah turut membantu memberikan proses
penyadaran pada masyarakat agar berperan serta dam melakukan kegiatan

43
kemanusiaan.
Dibidang teologi, kelompok muslim liberal radikal sebagian besar
mengikuti mahzab teologi pembebasan. Teologi pembebasan yang memakai

paradigm sosial konflik atau Marxian diadopsi dengan beberapa modifikasi. Pola

relasi materialis dan ekonomi menurut pemahaman ini bahwa basis materialis
adalah fondasi masyarakat yang mendasari seluruh hukum, moral, agama,polotik

dan institusi politik kemasyarakatan yang disebut sebagai superstruktur.
Superstruktur akan menjadi tidak adil dalam implementasinya ketika ada bias-bias

dalam memahami superstruktur sebagai bagian dari otoritas salah satu kelompok

dalam masyarakat. Kelompok tersebutyang dianggap memiliki otoritas, seperti ahli
agama, kiai, fuqiha dan mutakalimin. Pemahaman mereka tidak jarang dimutlakkan

sehingga otoritas yang mereka punya tidak bukan membebaskan, melainkan
manjadi otoriter karena pendapatnya sering dipaksakan untuk diterima oleh

44
kelompok lain yang dianggap tidak memiliki otoritas.
Karakteristik yang dimiliki kaum intelektual muslim liberal dalam
menyikapi norma agama islam umum tidak terlalu memperhatikan norma

keagamaan. Bagi mereka persoalan ibadah diserahkan setiap individu. Beberapa
feminis yang tergolong liberal radikal, tidak pernah menyebutkan dirinya adalah

Ruhaini Dzuyatin, budi Munawar Rachman, dan Nasruddin Umar. Gagasan dan

karya mereka selalu berupaya membongkar dominasi-hegemoni laki-laki atas kaum
perempuan dalam tafsir kitab suci.
45

43 Zuly Qodir, Islam Liberal, hlm.130

44 Islam Liberal: Membangun Dentuman, Mentradisikan Eksperimentasi. Jakarta: PT. Pasarindo
Bungamas Nagari, (2002).
45 Ali, Mohammad. Islam Muda: Liberal, Post Puritan, Post Tradisional. Yogyakarta: Apeiron
Philotes, 2006.

30