Page 99 - Las enseñanzas secretas de todos los tiempos

del conocimiento. Cuando así se desprendía de las ataduras del barro y de los

conceptos cristalizados, el iniciado se liberaba no solo durante el período de su vida,
sino para toda la eternidad, porque, a partir de entonces nunca más era despojado de

aquellas cualidades del alma que después de la muerte eran sus medios de

manifestación y expresión en el llamado mundo celestial.

En contraste con la idea del Hades como un estado de oscuridad inferior, se decía
que los dioses vivían en lo alto de las montañas; un buen ejemplo de esto lo

encontramos en el monte Olimpo, donde se supone que vivían juntas las doce

divinidades griegas. Por consiguiente, en su deambular iniciático, el neófito entraba en

cámaras cada vez más brillantes para representar el ascenso del espíritu desde los
mundos inferiores hacia el terreno de la felicidad absoluta. Como punto culminante de

sus andanzas, ingresaba en una gran sala abovedada, en cuyo centro se alzaba una

estatua de la diosa Ceres brillantemente iluminada, donde, en presencia del hierofante
y rodeado por sacerdotes con vestiduras espléndidas, era instruido en los misterios

secretos más elevados de Eleusis. Al concluir la ceremonia, era aclamado como

epoptes, que significa «alguien que ha visto con sus propios ojos». Por este motivo, la
iniciación también se llamaba «autopsia». A continuación, entregaban al epoptes

determinados libros sagrados, probablemente escritos en clave, junto con unas

tablillas de piedra que llevaban grabadas las instrucciones secretas.

En The Obelisk in Freemasonry, John A. Weisse describe a los personajes que
ofician los Misterios eleusinos como un hierofante masculino y otro femenino, que

dirigían las iniciaciones; un hombre y una mujer portadores de antorchas; un heraldo,

y un hombre y una mujer encargados del altar. Había también numerosos ayudantes

de menor importancia. Dice que, según Porfirio, el hierofante representa al demiurgo
platónico o creador del mundo; el portador de la antorcha, al sol; el encargado del

altar, a la luna; el heraldo, a Hermes o Mercurio, y los demás ayudantes, a las estrellas

menores.
Según se deduce de los documentos disponibles, los rituales iban acompañados de

gran cantidad de fenómenos extraños y aparentemente sobrenaturales. Muchos

iniciados sostienen que realmente han visto a los propios dioses vivos. Si esto era

consecuencia del éxtasis religioso o de una auténtica cooperación de los poderes
invisibles con los sacerdotes visibles seguirá siendo un misterio. En Las metamorfosis

o El asno de oro, Apuleyo describe con las siguientes palabras lo que con toda

probabilidad fue su iniciación en los Misterios eleusinos:

«Me acerqué a los confines de la muerte y, después de pisar el umbral de