Page 10 - merit 42 jun 2022

‫العـدد ‪42‬‬ ‫‪8‬‬

‫يونيو ‪٢٠٢2‬‬

‫أحمد الحاج‬

‫(العراق)‬

‫هيرا‪ :‬الرمز الأسطوري للتاريخ‬

‫تبدأ الحبكة بولادة «هيرا»‪ ،‬في يوم قارس في إنجلترا التي تحكمها‬
‫سلطة فاسدة تعمل بوصاية الكهنة‪ ،‬فكان أن عم الفساد كل مفاصل‬
‫البلد وتدهورت أحوال الناس وانتشر الفقر والجهل حتى أن تم تعيين‬
‫«جوشوا» وزي ًرا للتربية والتعليم وهو لا يجيد القراءة‪ ،‬كما أنه‬
‫قتل «بوسيدون» والد هيرا وأراد قتل «آرثر» صديق بوسيدون لكن‬
‫الدكتور «كرانمر» أنقذه في اللحظة الحاسمة‪ .‬وتصل ذروتها عندما‬
‫يتم سجن توماس مور حبيب هيرا من قبل رجال جوشوا على خلفية‬
‫وشاية لأحد المخبرين الذين زرعتهم سلطة الكهنة الفاسدة‪.‬‬

‫عب ًدا لغيري أحرث الأرض بالفدان خير لي من أكون‬ ‫لعل قراءة لرواية «هيرا» لمؤلفها أحمد صالح‬
‫سلطا ًنا على كل الهالكين»(‪.)2‬‬
‫عبوش والصادرة عن دار نون في محافظة نينوى(‪)1‬‬
‫وعندما نطلع على فساد السلطة وجشع مجلس‬ ‫تحيلنا إلى عوالم إبداعية تم استنساخها من التاريخ‬
‫الشيوخ وتحكم رجال الدين في مقدرات الشعب‬
‫اليوناني نجد أن أفلاطون كان‬ ‫الحديث في عصر التنوير‪،‬‬
‫وظفت برمزية أسطورية من‬
‫مح ًّقا في عبارته‪ ،‬كما أن تلك‬ ‫خلال الأحداث والشخصيات‬
‫الفوضى في إدارة البلاد هي‬
‫التي حركت الدوافع الفكرية في‬ ‫الواردة في النص‪ ،‬وقد‬
‫تأليفه للجمهورية‪ ،‬لذلك نجده‬ ‫وردت كل منهما بقصدية‬
‫قد حلم في الدولة المثالية وراح‬ ‫سيسوبولتيكية موازية تثير‬
‫يرسم ملامحها ويشكل هيكليتها‬ ‫فينا مجموعة من التساؤلات‪،‬‬
‫بطريقة عادلة ترضي الجميع‪،‬‬ ‫بل ربما تضعنا على المحك‬
‫وقد ق َّسم أفلاطون المدينة إلي‬ ‫في طرح سؤال جوهري عن‬
‫ثلاث طبقات استوحاها من طبيعة‬ ‫معنى الإبداع وغايته‪ ،‬يقول‬
‫النفس البشرية (الحكمة والغضب‬ ‫أفلاطون (‪ 347 -427‬ق‪.‬م)‬
‫في الجمهورية‪« :‬لأن أكون‬

‫أحمد صالح عبوش‬