Page 22 - merit 42 jun 2022
P. 22
من الاقتصاد ،رغم مواضيعها الكبرى، صرامة التعامل مع اللغة ،والمثابرة
وتخالجها بين ثقافات متباعدة :الماضي
والحاضر ،الثقافة العربية والثقافة على تخليصها من الهيجانات
الأوروبية (الفرنسية تحدي ًدا) ،ورغم العاطفية ،والحرص على النأي بها
إغواء الزخم الأسطوري الذي يتمتع به
التاريخ القديم ،إلا أن الشاعر يوازن لغة عن التداعيات السائلة ،التي يندر أن
الخطاب ،وينظم جملتها ،مؤ ِّز ًرا بثقافة تتخلص منها اشتغالات شعرية،
واسعة وخبرة كتابية مكينة ،واشتغال
دؤوب على تجويد نصه ،الذي لا تنقطع تتموضع الأمكنة والأشخاص ،أو
علاقته به كما ذكرت ساب ًقا ،وهو يستنفر الأيقوانات سواء كانت آثاًرا أو سرديات
كل قدراته من أجل كتابة نص يجمع بين
التأمل وتفجير طاقات اللغة ،لتكون الثمرة تتناسج فيها التواريخ والحقائق
نص دهشة يتجاوز ما اعتدنا عليه من بالأساطير ،لا تحول دون تبلج النصوص
كتابات شعرية تقف عند حدود الانطباع
اللحظي ،أو تتغيَّا مجرد توثيق الحالة، في صور ومشاهد بالغة القوة ،فيها
لنتأمل قوله:
رأي ُت جبا ًل ُتقتس ُم كالخبز ابتكار ،وفيها قدرة على الإدهاش.
رأي ُت يمنيين يقضمون الحقول
من أجل قبضة أطياف.
رأي ُت إلاه ًة يمني ًة تمسك بأردان القرى
التي ُيع ِّريها التيار. كما في حالة النصوص ،الأول (رأيت جبا ًل ُتقتس ُم
رأي ُت جب ًل من الضباب كالخبز ،إلى عبد العزيز المقالح) ،والثاني (وصايا
يتناز ُل لعيني طفل. مملك ٍة ستجيء ،إلى إمرئ القيس) ،والخامس (في
رأي ْت ك ْر ًما بعناقيد الطريق إلى يافع -نقيل الخلا ،إلى سالم صالح).
من َحلمات إلاهات الإغريق. ومنها ما يتثاقف معه ،كما في حالة النصوص،
رأي ُت الرياح الجبلية القديمة الثالث (صنعاء ،إلى جبار ياسين) ،والرابع
في تجاعيد النظرات. (حضرموت ،إلى برنار نويل) ،والسادس (عدن-
رأي ُت ال ُهده َد ُيعش ِع ُش في أنقاض ِحكم ٍة. المعسكر ،إلى رامبو بعد مئة عام وإلى جعفر حسن)،
رأي ُت مغارة الأشياء في الجب ِل الأعض ِب. والخامس عشر (الاحتمال وحده ،إلى نور سيف)،
رأي ُت خراطي َم ِفيل ٍة تركها أبره ُة في باب اليمن.
والثاني والعشرين (أُحفو ٌر يمن ٌّي ،إلى فالح عبد
ورأي ُت عيون غربيين الجبار).
تج ُّر وراءها عربات ال ِذكر الكولونيالية.
تشعر وأنت تقرأ نصوص الديوان أن الشعر
أو قوله: في كتابة شوقي عبد الأمير نوع من التعبد،
لمانمريأقٍةتنم ُخصتوطما ٍةئركااللنُعبرَّوةي؟ فنصه يتميز ب َن َف ٍس تتأله فيه الطبيعة وجيراننا
ضعي أظافر ِك في مخبأ الليل فيها ،وتتأله مآثر الإنسان القديمة ،وعلى شاكلة
النصوص الدينية التي شكلت مداميك وعي الانسان أطليها باللازورد من سما ِء سبأ
وج َّذرت وجدانه ،تنكتب نصوص الديوان ،والفارق وأرفعي حجارة الله
عن رقبة المسند. فقط ،أنها تنكتب من خلال لغة فيها قدر كبير
