Page 94 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA

sacrificio de los hijos de este último (vv. 1497-1504). Es posible
que Clitemnestra esté respondiendo al Coro con un canto, pues
éste indica que la reina, en tanto que Erinia, se jacta de entonar
un himno (v. 1474: ὕμνον ὑμνεῖν ἐπεύχεται).
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En el mismo sentido de la venganza simbolizada por la Erinia,
el Coro coloca frente a esta figura a un Ares justiciero, un venga-
dor del padre (Orestes) que llegará navegando en los ríos de san-
gre de los hijos que con engaño fueron devorados por Tiestes (vv.
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1505-1512). Versos más adelante, una vez que con meridiana
claridad se manifiesta la intervención de Egisto en el asesinato del
rey argivo, el Coro le espetará a aquél que Orestes volverá algún
día como un vengador todopoderoso (cf. vv. 1646-1648). En la
figura de este último eslabón de males se concentra toda la sangre
que habrá de caer sobre la casa de Agamenón. La imagen metafóri-
ca es elocuente: la justicia afila el destino, como si fuera un arma
cortante, en otras piedras de afilar, esto es, se transita hacia otro
momento en el que la muerte de Agamenón tendrá que pagarse
con más sangre (vv. 1530-1536). Pero antes de esta situación,
se debe resolver el asunto de las exequias del rey. ¿Cómo es que
su esposa asesina puede llevar a cabo los rituales de la muerte?
Evidentemente es a ella a quien le corresponde hacer las hon-
ras fúnebres, pero moralmente resultaría inaceptable (vv. 1537-

154 Se trataría, entonces, de un kommos. Cf. Di Marco 2005, pp. 259-262.
155 Es probable que uno de los cambios en el modo de pensar a la Erinia
misma sea el hecho de que, como encarnación de los ancestros de la familia,
esta deidad ya no indique solamente la marca femenina de la descendencia,
sino que se considere, incluso de modo preponderante, la descendencia por la
línea masculina, como argumenta Apolo y Atenea en Las Euménides 625 ss. Cf.
Thomson 1970, p. 53.

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