Page 171 - m
P. 171

‫تجديد الخطاب ‪1 6 9‬‬

‫أحمد الشيخ أحمد السوركتي‬  ‫شاه ولي الله الدهلوي‬  ‫محمد إقبال‬                         ‫منذ القرن الثالث عشر الهجري‪-‬‬
                                                                                       ‫التاسع عشر الميلادي وحتى‬
 ‫ذكر للمناسك‪ ،‬ووصف للوقائع‬                      ‫السمات في رحلات الحج الحديثة‬           ‫القرن الرابع عشر الهجري‪-‬‬
    ‫والأحداث بل صارت تقري ًرا‬                   ‫مثل «لبيك» لممتاز مفتي‪ ،‬و»روداد‬                 ‫العشرين الميلادي‪:‬‬
                                                                                       ‫‪ -‬أو ًل‪ :‬أن الهدف الأساسي‬
‫يتوفر فيه الجانب العقلي والقلبي‬                      ‫سفر حجاز» للدكتور نصير‬
  ‫والذهني للمسافر؛ وقد ركزت‬                          ‫أحمد ناصر‪ ،‬و»أرض تنمى»‬        ‫لكتاب رحلات الحج وقتذاك‪ ،‬هو‬
                                                   ‫لغلام الثقلين فقوى‪ ،‬و»الرحلة‬    ‫جمع كتاب كدليل مرشد للحجاج‬
‫رحلات الحج في العصر الحديث‬                         ‫الحجازية» لمحمد طفيل‪ ،‬و»بهر‬     ‫في المستقبل‪ ،‬يستعين به الحجاج‬
 ‫على النواحي الروحية‪ ،‬ووصف‬                         ‫سوى حرم» لصادق قريشى‪،‬‬
 ‫التجربة الشعرية الفريدة لهؤلاء‬                 ‫و»حديث دل» لعبد الله ملك‪ ..‬ففي‬          ‫في سفرهم‪ ،‬وهذا يتضح في‬
   ‫الرحالة في هذا السفر المقدس‪،‬‬                   ‫هذه الرحلات يتجلى الإحساس‬          ‫مضامين رحلات الحج الأولية‬
                                                  ‫بالتاريخ والجغرافيا لدى هؤلاء‬    ‫مثل «ماه مغرب» لحاجي منصب‬
   ‫وقد قام بهذه الرحلات علماء‬                      ‫الحجاج‪ ،‬بينما نجد أن واردات‬     ‫خان‪ ،‬و»سراج الحرمين» لحاجي‬
‫دين وأدباء وشعراء وكتاب قصة‬                                                         ‫تجمل حسين‪ ،‬و»سفر سعادت»‬
‫ورواية ومؤرخون ومصلحون‪..‬‬                                ‫القلب تبقى تجربة ذاتية‪.‬‬     ‫لمجد الدين الفيروزبادي‪ ،‬و»زاد‬
                                                      ‫في هذا العهد أصبح التاريخ‬       ‫غريب» للأمير محمد عمر علي‬
     ‫وعليه حدثت طفرة هائلة في‬                   ‫الإسلامي جز ًءا من رحلات الحج‬
      ‫أساليب اللغة الأردية التي‬                   ‫الهندية؛ حيث برزت العديد من‬                       ‫خان وغيرها‪.‬‬
                                                    ‫التساؤلات التي ترد على ذهن‬            ‫‪ -‬ثانيًا‪ :‬أن ُكتَّاب رحلات‬
 ‫كتبت بها هذه الرحلات‪ ،‬ويمكن‬                        ‫الإنسان المعاصر‪ ،‬ولهذا نشأ‬       ‫الحج يسعون إلى إرشاد الحاج‬
    ‫التوصل إلى هذه الحقيقة من‬                   ‫التنوع في رحلات الحج‪ ،‬وأضيفت‬              ‫في مناسك الحج وأحكامه‬
    ‫خلال أعمال «جمال حرمين»‬                       ‫إليها أبعاد فنية لم تكن من قبل‪،‬‬   ‫ومسائله‪ ،‬لذا استعانوا بالصور‬
       ‫و»منزل سعادت» لحافظ‬                           ‫ولهذا السبب فإن لكل رحلة‬       ‫الفوتوغرافية من أجل التعريف‬
                                                    ‫تجربتها الشخصية الخاصة‪.‬‬         ‫بالأماكن المقدسة وطرقها‪ ،‬ومن‬
‫لدهيانوى‪ ،‬و»مشاهدات حرمين»‬                        ‫لم تعد رحلات الحج إذن مجرد‬       ‫أشهر الكتب في هذا المجال كتاب‬
             ‫لأسعد جيلاني(‪.)11‬‬                                                      ‫«زبدة المناسك» لـ»مولانا رشيد‬

        ‫***‬                                                                                      ‫أحمد كنجوهى»‪.‬‬
                                                                                        ‫لكن بعد تقسيم شبه القارة‬
   ‫إذا كانت مكة المكرمة عاصمة‬
                                                                                           ‫الهندية إلى دولتي الهند‬
                                                                                      ‫وباكستان‪ ،‬حدثت نقلة نوعية‬
                                                                                     ‫في رحلات الحج الهندية؛ حيث‬

                                                                                       ‫تناولت أقلام الرحالة جميع‬
                                                                                    ‫الجوانب الاجتماعية والسياسية‬
                                                                                     ‫والعمرانية في المملكة‪ ،‬وعلى إثر‬
                                                                                    ‫ذلك نال توسعة المسجد الحرام‬
                                                                                     ‫والمسجد النبوي(‪ )10‬في أدوارها‬
                                                                                     ‫المختلفة من «الملك عبد العزيز»‬
                                                                                    ‫و»الملك سعود» حتى عهد «الملك‬

                                                                                       ‫فهد بن عبد العزيز» مساحة‬
                                                                                    ‫كبيرة من اهتمام رحلات الحج‬
                                                                                   ‫الهندية الحديثة‪ .‬ونلمح عد ًدا من‬
   166   167   168   169   170   171   172   173   174   175   176