Page 173 - m

‫تجديد الخطاب ‪1 7 1‬‬

‫«أرمغان حجاز» أي «هدية‬ ‫الرحلات ليتضمن كل ما يكتبه‬ ‫وبح ًرا‪.‬‬
‫الحجاز» من أهم رحلات الحج‬ ‫الرحالة‪ ،‬سواء من سار منهم في‬ ‫ذكر الشيخ في هذه المذكرة أحوال‬
‫البقاع أو من تجول مع الأفكار‪،‬‬
‫الهندية الخيالية‪ ،‬وكان إقبال‬ ‫مكة المكرمة والمدينة المنورة مع‬
‫قد نظم ديوانه «جاويد نامه»‬ ‫وأخذ الخيال منه كل مأخذ‪،‬‬ ‫تفاصيل رحلته‪ ،‬ومشاهداته‬
‫فالرحلة الخيالية هي الرحلة‬ ‫وخبراته بأسلوب مذكرات‬
‫أي «رسالة الخلود» التي‬ ‫التي وصفها مؤلفها على لسان‬ ‫الرحلات‪ .‬وعلى الرغم من أن‬
‫تشبه رسالة الغفران للمعري‬ ‫رحال وهمي سافر إلى منطقة ما‪،‬‬ ‫الشيخ رفيع الدين الفاروقي‬
‫والكوميديا الإلهية لدانتي‪ ،‬وكان‬ ‫فيصفها من خلال قراءته أو ما‬ ‫المراد آبادي سافر للحج في‬
‫إقبال أي ًضا قد تخيل في قصيدة‬ ‫توفر لديه من معلومات حصل‬
‫له أن قافلة الحجاج تسير بين‬ ‫العام (‪1201‬ه‪1876 -‬م)‪ ،‬وفي‬
‫مكة والمدينة‪ ،‬ويخرج عليها قطاع‬ ‫عليها من هذا أو ذاك(‪.)16‬‬ ‫أغلب الظن أنه دون خبراته‬
‫من خلال رحلات الخيال يمكننا‬
‫الطرق‪.‬‬ ‫ومشاهداته في أثناء رحلته إلا أن‬
‫من خلال هذا المشهد‪ ،‬تناول إقبال‬ ‫الوقوف عند جوانب الحياة‬ ‫هذه المذكرة ظلت مخطوطة لم تر‬
‫العقلية والاجتماعية لدى أقوام‬
‫مشاعر الركب على لسان حاج‬ ‫ومجتمعات سابقة على زماننا‬ ‫النور لحوالي قرنين من الزمن‬
‫جاء من بخارى للحج في قافلة‬ ‫هذا؛ الأمر الذي قد يجعل من‬ ‫تقريبًا‪ .‬وقد نشرت لأول مرة في‬
‫حجاج من تركستان‪ .‬ووصف‬ ‫أدب رحلات الخيال مصد ًرا مفي ًدا‬ ‫العام‪1961‬م‪ ،‬بعد أن ترجمها إلى‬
‫المحمل الشامي الآمن من سلب‬ ‫أي ًضا للمعرفة بطبائع البلدان‪،‬‬ ‫اللغة الأردية نسيم أحمد الفريد‬
‫وقيم الشعوب وتقاليدها‪ ،‬علاوة‬
‫البدو ونهبهم‪ ،‬كما نقل إلينا‬ ‫الأمروهوي(‪.)15‬‬
‫مجمل المشاعر المتضاربة للحجاج‬ ‫على ما قد تطرحه من قضايا‬
‫الذين نهبت قافلتهم‪ ،‬وقتل بعض‬ ‫إنسانية تتعلق بالفكر السائد‪،‬‬ ‫***‬
‫والشغل الشاغل للناس صفوتهم‬
‫الحجاج على يد البدو‪ ،‬وتصميم‬ ‫وعامتهم في كل زمان ومكان(‪.)17‬‬ ‫إذا كانت رحلات الواقع تشكل‬
‫الفتى البخاري على المضي قدما‬ ‫في حقيقة الأمر أساس أدب‬
‫نحو المدينة المنورة بعد أن نجا‬ ‫لا جرم أن رحلة الفيلسوف‬
‫من الموت‪ ،‬فمضى وحي ًدا يقول‪:‬‬ ‫والشاعر محمد إقبال (‪-1877‬‬ ‫الرحلات‪ ،‬وهي التي يتناولها‬
‫عادة الباحثون بالقراءة‪،‬‬
‫سرقت القافلة في الصحراء‬ ‫‪ )18()1938‬المعروفة باسم‬
‫والمنزل بعيد‬ ‫والتحقيق والتحليل إلا أننا‬
‫نرى إمكانية توسيع مجال أدب‬
‫وأصبح رفاقي في السفر صي ًدا‬
‫لسكين قاطع‬
‫الطريق‬

‫ومن نجا منهم‬
‫اتجه على غير‬
‫هدى إلى بيت الله‬
‫أي سعادة تلك‬
‫التي جعلت ذلك‬
‫الشاب البخاري‬
‫يضحي بنفسه‬
‫فقد نال الحياة في‬

‫قسم الموت‬
‫كان خنجر قاطع‬

‫الطريق كأنه‬