Page 81 - m
P. 81
79 إبداع ومبدعون
رؤى نقدية
اليونانية ،وأصل معناها الحيلة والحذق». المعاجم ،أما هو فيرى أ َّنه ِمن اليونانية ،ويوافقه
كافور :ورد اللفظ في القرآن الكريم في َموض ٍع واحد، صاحب تفسير الألفاظ الدخيلة فيقول :يوناني ِمن
قال تعالى{ :إِ َّن ا ْ َل ْب َرا َر َي ْش َر ُبو َن ِمن ِك ْأ ٍس َكا َن ِم َزا ُج َها
َكا ُفو ًرا} ،ل ْم ُيجزم كثي ٌر ِمن اللغويين في حديثهم عن ( )kerationومعناه قرن صغير ،و ُيطلق على قرن
تعريبه ،قال الخفاجي« :قيل ُمع َّرب» ،وقال أبو بكر: الخرنوب ،وكان الأقدمون يزنون الذهب بالقيراط أي
«أحسبه ليس بعربي» ،وعن ابن دريد« :فأما الكافور بحبة الخرنوب ،وك ُّل 24حبة تساوي أوقية.
المشموم ِمن الطيب فأحسبه ليس بعرب ٍّي محض» ،أما
َمن قال بتعريبه فأرجعه للفارسية واليونانية (وربما قرطاس :لم ُيجز ْم الجواليقي بأ َّنه ُمع َّرب فقال:
لأصول مختلفة) ،جاء في تفسير الألفاظ الدخيلة :في «القرطاس :قد تكلموا به قدي ًما ،و ُيقال إ َّن أصله غير
عربي» ،ولم ُيجزم الخفاجي كذلك« :القرطاس :قيل
اليونانية ( )kafouraصمغ شجرة تنبت في الهند الألفاظ الدخيلة :يوناني ُمع َّرب ،»..وفي تفسير هو
والصين واليابان ،قابل للاحتراق ،طيِّب الرائحة ُيرسم به ،ومرادفه ورقة ( ،)chartesمعناه ما ِمن
كوا ُمفرو»،ر،ووقأالصاللهد ِمكتنوارللغاف.تعابلدهنادليرة»ح،يمو:ال« َقهُّفووربالوافالقرافسويةر
وصحيفة» ،وأورده أبو هلال العسكري على أ َّنه
لغ ٌة في الكافور.
لص :يقول الباحث «محمد بوس َّلم» في مقاله افلاعررسبيفتُمكعلَّ َّرم ْبت،بهوا،لفواقرادب ُذيك َرعلفىيأأَّنهكثررو ِممنيمووق َعضإ ٍعلىفي
اا َولللُتقف ْرخآظُفنوياَونلناك َكنرثِيييمًر،لا}ك،قنَّاهيلرمتأىعاخاللوىذ:شي{ِم َتخنْاجلا َمعللُوسصَنر ُهطياف َقنو َيراةيِ ،طأأي َّنم َاأسالُتدْصب ُدكلتو َون َرها
«الجذور العربية في اللغة اليونانية» أ َّن كلمة
«أليصتيص» اليونانية متح ِّولة عن كلمة اللص ف .عبد الرحيم في تحقيقه لل ُمع َّرب فيقول« :هو
العربية ،بينما يرى الدكتور ف .عبد الرحيم أ َّن يوناني وأصله ( َخرتيس).
(لست) ُمع َّربة عن اليونانيةُ ،ث َّم أدغموا التاء في
السين لتصبح (لس)ُ ،ث َّم ُقلب ْت السين إلى صاد قانون :قال الخفاجي :رومي ُمع َّرب ،ومعناه الأصل
(لص) ،جاء في القاموس المحيط« :اللَّص :فعل الشيء والقاعدة ،ويوردها الدكتور ف .عبد الرحيم ضمن
في َستر ،وإغلاق الباب وإطباقه ،والسارق (و ُيثلَّث)، ِمن الكلمات المُع َّربة
والجمع :لصوص وألصاص» ،فلم يتطرق لتعريبها. يونانية ويقال إ َّن الكلمة اليونانية، عن غير أ َّنها ُع ِّرب ْت
فنار :وهو مصباح قوي الإضاءة ُينصب على سارية أما ِمن المُح َدثين الفارسية،
عالية ،والمنار :موضع النور ،لذا قيل الفنار هو المنار
ُِممنح َّرغًفيا،ر أهيِم أن َّناهلأعقروابلي)ا؛لألتقاص ُرل (بواألمرعانه أىقأرو ًبل،إلوىبااللتالصيحة فيرى الباحث «محمد رشيد ناصر» أ َّن العكس هو
الاستخدام في نفس السياقات اللغوية ،وشكل الصحيح ،وأ َّن ( )kanonاليونانية مأخوذة من
الحرفين ثانيًا؛ فتصحيف اللفظة وار ٌد إذن ،لك َّن قانون العربية ،وأ َّن الكلمة العربية ِمن (قنن) ،جاء
الدكتور ف .عبد الرحيم في ُمعجمه يرى أ َّن الكلمة في القاموس« :ال َق َنن :ال َّس َنن» ،ولع َّل هذا ما أراده
ِمن ( )phanarionاليونانية ،وأ َّنه ليس مع القول الباحث؛ فال َّس َنن هو الطريق والنهج ،وفي المعجم
بأ َّن الفنار هو المنار ُمح َّر ًفا ،ويرى الباحث «محمد الوسيط« :رومية ،وقيل فارسية».
رشيد ناصر» أ َّن العكس هو الصحيح؛ فالفنار المنار
كما سلف ،وهي ِمن الكلمات التي دخل ْت إلى اليونانية كيمياء :جاء في تفسير الألفاظ الدخيلة :يوناني
(ِ )Fanarionمن العربية حسب اعتقاده ،ويرى
صاحب تفسير الألفاظ الدخيلة أ َّنها المنار ُمح َّرفة: ( )kymeiaأي اختلاط وامتزاج ،وهو عند الأقدمين
و ُيراد بها ال َمنارة والمشعل فوقها. إكسير ُيحولون به المعادن إلى ذهب وفضة ،وقد
َمرجان :أوردها القس طوبيا بأكثر ِمن معنى ن َّص أبو بكر على أ َّنه فارسي ،ويرى الدكتور ف .عبد
فقال )1( :صغار اللؤلؤ )2( ،الخرز الأحمر)3( ، الرحيم أ َّنه يوناني ،وقيل عربي لا ُيدرى مم يشتق؛
فقالوا ِمن الكوم وهو ال ِع َظم (فسمي هذا العلم به
لكونه عظيم المنزلة بعيد ال َمنال) ،وقالوا ِمن الاكتماء
وهو الاختفاء ،جاء في القاموس المحيط« :والكيمياء
بالكسر الإكسير ،أو دواء ُي ْح َمل على معدني فيجريه
في ال َف َلك الشمسي أو القمري» ،لكنَّه لم يذكر شيئًا
عن تعريبه ،قال الخفاجي« :كيمياء :لغة مولَّدة ِمن
