Page 78 - m

‫العـدد ‪60‬‬ ‫‪76‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢3‬‬

‫ُمنش َّقة لأ َّنها كانت ُتش ُّق من اللوح ل ُيكتب عليها»‪،‬‬ ‫الزمرد‪ ،‬وقد ور َد في كلام العرب القدامى‪ ،‬وجاء‬
‫ويرى الدكتور ف‪ .‬عبد الرحيم أ َّنها يونانية‪ ،‬قال‪« :‬هو‬ ‫في الحديث الشريف‪« :‬أدنى أهل الجنة منزلة الذي‬
‫يوناني وأصله (بتا ِكيون) ومعناه الرقعة والرسالة‪،‬‬
‫وهو ِمن باب تو ُّهم زيادة الباء في أ َّول الكلمة‪ ،‬حيث‬ ‫له ثمانون ألف خادم‪ ،‬واثنتان وسبعون زوجة‪،‬‬

‫وتنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت‪ ،‬كما بين‬

‫يقول‪« :‬لم يحذفوا منها الباء ولك ْن ع َّدها بعضهم باء‬ ‫الجابية وصنعاء»‪ ،‬وإن كان إسناد الحديث ضعي ًفا‪،‬‬

‫الجر‪ ..‬يدعون الرقعة التي تكون في الثوب وفيها رقم‬ ‫لكنَّه يدل على وجود اللفظ في عصر الاستشهاد‪،‬‬

‫لأ َّنها ُتش ُّد بطاقة‬ ‫ثِممننهال(ثبوطاب»ق‪،‬ة)قاولكاأل َّنهخافا ُسجميي‪ْ :‬ت«مبوطلَّادقةة‬ ‫يرى الجواليقي أ َّنه أعجمي ُمع َّرب‪ ،‬أما ابن دريد‬
‫بمعنى رقعة‬ ‫فيقول‪ :‬ضر ٌب من الجوهر‪ ،‬عرب ٌّي معروف‪ ،‬ويرى‬
‫صاحب تفسير الألفاظ الدخيلة أ َّنه فارسي‪ ،‬قال ْت‬
‫صغيرة‪ ..‬ورد ْت في الحديث الشريف»‪( ،‬والغريب أ َّنه‬ ‫بعض المعاجم أ َّن الزبرجد (والذي ُيقال له الزبردج‬
‫ع َّدها مولَّدة مع أ َّنها ورد ْت في عصر الاستشهاد)‪،‬‬ ‫أي ًضا) والزم ُّرد اسمان يترادفان على معنى واحد‪،‬‬
‫ث َّم دحض الرأي القائل بتسميتها بطاقة لأ َّنها ُتش ُّد‬
‫بطاقة ِمن الثوب فقال‪« :‬وقال لأ َّنها ُتش ُّد بطاقة من‬ ‫لا َينفصل أحدهما عن الآخر بالجودة والندرة كما‬
‫جاء في التهذيب‪ ،‬لكنَّهما في الحقيقة َيختلفان في اللون‬
‫الثوب‪ ،‬وهذا خطأ؛ لأ َّن الباء عليه حرف جر»‪ ،‬وأور َد‬ ‫والتكوين وال َمنشأ‪ ،‬أما الزم ُّرذ فله لغتان (الزم ُّرذ‬
‫أ َّنها جاء ْت في فقه اللغة على أ َّنها ُمع َّربة من الرومية‪،‬‬
‫والرومية عند اللغويين القدامى ُتطلق على الكلمات‬ ‫والزم ُّرد)‪ :‬وهو من الأحجار الكريمة عالية القيمة‪،‬‬
‫يتميز بلونه الأخضر ال ُعشبي‪ ،‬قال الجواليقي‪ :‬الزم ُّرذ‬
‫التي دخل ْت من بلاد الروم و َتشمل اللغتين اليونانية‬ ‫بالذال معجمة‪ ،‬وهي اللغة المشهورة‪.‬‬
‫واللاتينية‪.‬‬
‫إقليم‪ :‬جاء في تفسير الألفاظ الدخيلة‪« :‬يوناني‬
‫إبريز‪ :‬جاء في تفسير الألفاظ الدخيلة‪« :‬يوناني‬
‫(‪ُ )Klima‬يراد به منطقة من مناطق الكرة الأرضية‪،‬‬
‫(‪ )Obryzon‬معناه الذهب الخالص»‪ ،‬ذه َب ابن جني‬ ‫مرادفه ُصقع و ُبقعة ومصر‪ ،‬ذه َب ابن دريد‬
‫لكونه عربي الأصل على وزن (إفعيل) ِمن َب َر َز‪،‬‬ ‫والجواليقي للقول ب ُعجمة اللفظ‪ ،‬قال الجواليقي‪:‬‬
‫وذهب ابن دريد والفيومي للقول بأ َّنه ُمع َّرب‪ ،‬وينحو‬
‫الجواليقي هذا النحو فيقول‪« :‬ليس بمحض» (أي‬ ‫«علريبيًّاس‪..‬بعكأر َّنبه ٍّي ُمسمح َي إضق»ل‪،‬يأًمامالاألَّنأهزمهقرلويمفيِمقنوالل‪:‬إق«لأيمح اسلبذهي‬

‫ليس عربيًّا خال ًصا)‪ ،‬أما الدكتور ف‪ .‬عبد الرحيم‬ ‫(أي مقطوع منه)»‪ ،‬وقال الفيومي‪« :‬قيل‬ ‫ُيتاخمه‬
‫في تحقيقه لل ُمع َّرب فيقول‪« :‬هو يوناني وأصله‬ ‫ِمن قلامة الظفر لأ َّنه قطعة من الأرض»‪،‬‬ ‫مأخوذ‬
‫(أبريزون)»‪.‬‬
‫فهو يراه عربيًّا كذلك‪ ،‬أما الدكتور ف‪ .‬عبد الرحيم‬
‫إبريق‪ :‬قال «محمد رشيد» في مقاله أ َّن لفظة‬ ‫فيقول‪« :‬الصواب ما قاله ابن دريد‪ ،‬فهو يوناني من‬

‫(كليما) ومعناه الميل‪،‬‬
‫والمُراد به ميل الأرض‬

‫بالنسبة للشمس»‪.‬‬

‫بطاقة‪ :‬الرقعة‬

‫الصغيرة من الورق‬

‫وغيره‪ُ ،‬يكتب عليها‬
‫اسم الشخص أو‬
‫بيان ما ُتعلَّ ُق عليه‪،‬‬
‫وهي عند صاحب‬

‫تفسير الألفاظ الدخيلة‬
‫آرامية ِمن (فتقا)‪،‬‬

‫يقول‪« :‬وأصل معناها‬