Page 77 - m
P. 77
75 إبداع ومبدعون
رؤى نقدية
لك َّن قوله (و ُيفتح) يؤ َّكد القول السابق؛ فوزن أفعيل ( Meydaniميدان) :يرى الباحث «محمد رشيد»
غير موجود في أوزان العرب ،أما ابن دريد فيرا ُه في مقاله «بين اللغة العربية ولغة الإغريق» أ َّن اللفظة
عربيًّا ُمشت ًّقا من النَّ ْجل :وهو ظهور الماء على وجه
اليونانية مأخوذة عن ميدان العربية ،وهي من ما َد
الأرض واتساعه ،و َنجل ُت الشيء إذا استخرجته َيمي ُد ،وقوله هذا (من ما َد يمي ُد) يوافق ما قاله ابن
وأظهرته (لأ َّن الإنجيل ُمستخرج به علوم وحكم)،
ويرى الفراء أ َّنه عربي كذلك فيقول :هو إفعيل من القطاع في كتاب الأبنية حيث يقول« :اخ ُتلِ َف في
وزنه فقيل فعلان من ما َد يمي ُد إذا التوى واضطرب،
النَّجل وهو الأصل؛ فالإنجيل أصل لعلوم وحكم،
ومعناه أ َّن الخيل تجول فيه وتتثنى ،وقيل فلعان
أما الشيخ المصطفوي فيقول في تحقيقه للكلمة أ َّنها من المدى :وهو الغاية؛ لأ َّن الخيل تنتهي فيه إلى
غاياتها في الجري والجولان» ،بعضهم قال ُمع َّرب عن
مأخوذة من مادة يونانية ،ويذهب ابن منظور للأصل الفارسية؛ لوجوده في الفارسية القديمة ،وكثير ذه َب
العبري والسرياني فيقول« :هو اسم كتاب الله لأصله العربي.
المُن َّزل على عيسى عليه السلام وهو اسم عبراني أو ( Yadounيد)« :اليد :الكف ،أو ِمن أطراف الأصابع
سرياني ،وقيل هو عربي» ،أما الباحثون المُحدثون
إلى ال َكتِف ،أصلها َي ْد ٌي ،جمعها :أ ْي ٍد و ُي ِد ٌّي ،وجمع
فيرى أكث ُرهم أ َّن أصل إنجيل يوناني ُمع َّرب من الجمع :أيا ٍدُ ،يقال :لا َي َد ْي ِن لك بهذا :لا قوة ،ورج ٌل
(إونجيليون) أو (أنجيليون).
َم ْي ِد ٌّي :مقطوع ال َيد».
درهم« :وحدة من وحدات العملة الفضيةُ ،تستعمل إضاف ًة إلى أ َّن هناك ُجمل وتعابير عربية ما زال ْت
في نظام السكة عند العرب» ،جاء في القاموس:
«الدرهم كمنبر ،وجمعه دراهم ودراهيم ،و َرج ٌل مستخدمة في اليونانية المعاصرة:
مدرهم :أي كثير الدراهم ،ولا َت ُق ْل ُدر ِه َم ،لكنَّه إذا « -إيفخاريستو إيا تين بويديا» أفخر أنا بمودتك.
و ِجد اسم المفعول فالفعل حاصل» ،يقول الشيخ « -موي أريتسي» أنا أريد ،تح َّول ْت أنا إلى (موي)،
المصطفوي في تحقيقه للفظة« :كلمة الدرهم عربية وأُريد إلى (أريتسي).
خالصة ،وأما أ َّن هذه اللغة قريبة من كلمة (دراخمي) ألفاظ اختل َف الدارسون في أصلها
اليونانية ،أو كلمة (درم) الفارسية لا توجب كونها
أورد ُت في هذا الجزء ألفا ًظا ر َّدها بعض الدارسين
ُمع َّربة» ،وقد ورد ْت اللفظة في القرآن الكريم في للأصل اليوناني ،وعزاها آخرون لأصو ٍل أخرى
ََدم َروا ِهضَم ٍع َموْعا ُدحودَد ٍةفي ِوقِكاو ُنلهوات ِفعيا ِهلىِ:م َ{ن َوال َ َّزشا َر ِهْو ِد ُهي َ ِبن َث}َ،م ٍنوتَبك ْلَّخم ٍ ْست
بها العرب قدي ًما ،ذك َر الجواليقي وابن دريد أ َّن اللفظ ُمختلفة:
ُمع َّرب ،والجوهري يقول :فارسي ُمع َّرب ،ويوافقه إنجيل :وهو الكتاب المُق َّدس للديانة المسيحية ،ور َد
ابن منظور في اللسان ،أما الدكتور ف .عبد الرحيم في القرآن الكريم في اثني عشر موض ًعا منها قوله
أص ًل تعالىَ { :و ُي َعلِّ ُم ُه ا ْل ِك َتا َب َوا ْل ِح ْك َم َة َوالتَّ ْو َرا َة َوا ْلِن ِجي َل}،
اليونانية»، من ذه َب فوي ِمتنحالقبياقهحثليل ُنمعال َّرمُحبدثفييقنوألو:ر«ُدهموا يرى القس طوبيا أ َّنه يوناني من ()Evanghilion
الباحث إليه وتعني خير و ِبشارة وبشرى وفرح ،ذهب الجواليقي
للقول ب ُعجمته أي ًضا ،وقال الدكتور ف .عبد الرحيم
«محمد رشيد ناصر» ،حيث يرى أ َّن (دراخما) العملة في تحقيقه للكتاب أ َّنه يوناني ،يقول الزمخشري:
اليونانية ذات أصل عربي من (ذات الرخم -ذات
التوراة والإنجيل اسمان أعجميان ،وقرأ الحسن
الرقم -المرقومة) ،أما الباحث «إدريس سليمان» الأنجيل بالفتح ،وهو دليل على ُعجمته؛ لأ َّن (أفعيل)
عدي ٌم في أوزان العرب ،ويؤ َّكد هذا القول الأخير ما
فيقول في هذه القضية« :تبيَّ َن لنا أ َّن أصل لفظ درهم جاء في القاموس« :الإنجيل (و ُيفتح ويؤنث) :كتاب
يوناني كما ذهب معظم الباحثين المحدثين ،غير أ َّن
وجود اللفظ في اللغة الفارسية منذ فتر ٍة بعيدة ُير ِّجح عيسى عليه السلام ،و َتناجلوا :تنازعوا ،وانتج َل
أ ْن يكو َن اللفظ وص َل إلينا عن الفارسية ..ولا نستبعد الأمر :استبا َن ومضى» ،فهو لم ُي ِش ْر إلى ُعجمته،
أ ْن يكون ق ْد ُع ِّر َب من الأصل اليوناني مباشرة».
الزبرجد والزم ُّرذ :الزبرجد :حج ٌر كريم ُيشبه
