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DE LA CIUDAD DE AMON A LA CATABALA 393
dentro de algunos siglos nada quedará del templo de Kom-Ombu , porque en tanto que la
la corriente va arras-
arena del desierto va llenando poco á poco sus cámaras v aposentos .
trando una en pos de otra las partes avanzadas del santuario, del cual ha arrebatado ya
una pequeña construcción accesoria, trabajando al presente en socavar la muralla de peñascos
que sirve de base al edificio principal. Juan Dumichen tuvo la fortuna, que nos alcanzó
también á nosotros, de permanecer en Kom-Ombu en una tranquila noche de luna. «El
»soberbio templo que en la vecina eminencia se levanta, escribe en su diario de viaje,
»aparecióseme de improviso, cual sarcófago dispuesto para un entierro, que próximamente
» debiera tener lugar: la luna y las estrellas representaban las antorchas colocadas junto al
»ataud; las imágenes de los dioses y de los reyes, que sobresalían de las paredes ilumi-
nadas con fantástica luz, semejaban la solemne muchedumbre venida para tomar parte
»en el duelo; el rio que corría á sus piés ofrecíase á mis miradas la tumba abierta para
» devorarlo todo, en tanto que el fragor temeroso producido por las aguas de la corriente,
» parecía el himno funeral entonado en honor del que iba á ser sepultado.»
En cuanto amaneció echamos pié á tierra. El templo fundado por Thutmosis III, restau-
rado por el tercero de los Ramsés, y de nuevo reconstruido en tiempo de los Tolomeos 1 ,
tiene una disposición especial, que le comunica cierto aire de originalidad. En toda la
extensión de su eje hállase dividido en dos porciones totalmente distintas. En la fachada de
la sala hipóstila, que mira hácia el Nilo, vimos clos puertas en lugar de una, sobre cada una
de las cuales existe un friso especial adornado con el disco alado. Las cámaras puestas detrás
de la sala hipóstila de este doble templo, están bipartidas y terminan en dos santuarios
diferentes, cada uno de los cuales corresponde á una de las puertas. Bastaría esta disposición
del templo de Kom-Ombu para juzgar que en él se prestaba tributo de adoración á dos
en efecto era así, según terminantemente expresan las
divinidades totalmente distintas; y
inscripciones, pues la primera mitad pertenecia á Horo el mayor, Hor-Ur, en griego
Aroeris, al paso que en la segunda se veía á Seth—Typhon, adoiado aquí bajo la foima de
cocodrilo, ó de Sebek con cabeza de cocodrilo. Seth era señor en las tinieblas, como lo era
aquél son llamados los dos hermanos enemigos, cuyo
Horo en el dominio de la luz. Éste y
culto, después de su reconciliación, llevada á cabo por Thot, celebróse conjuntamente, y
por cierto no sólo en Kom-Ombu, con el objeto de representar el poder al par bienhechor
destructor de los dioses y de los reyes. El distrito de Nubi, como
y maléfico, creador y
el de Fajum, es tenido por tvphónico, por venerarse en el uno una forma de Seth, y en el
otro un cocodrilo sagrado, de suerte que en las porciones religiosas de las listas de los
nomos, suprimíase este nombre, como se suprimía el de Fajum. Los capiteles campanulados
de las columnas de Kom-Ombu, son de muy buen dibujo y están adornados con plantas
distintas: también merecen llamar la atención las pinturas astronómicas del techo de la
.
sala hipóstila, por desgracia sin concluir, pero ofreciendo señales evidentes del procedimiento
i De Tolomeo V Kpifanes (204-181, antes de Jesucristo) hasta Tolomeo XIII, Neos Dyonisos (81 á 51 antes de Jesucristo), y hasta su
esposa Cleopatra, que recibió también en Kom-Ombu el nombre de Tryphaena.
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