Page 157 - merit 48

‫‪155‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫من علماء الفترة ذات الموضوع‬ ‫يوحنا بن ماسويه‬
‫بدراسات موسعة‪ .‬ويكفى أن‬
‫نذكر ما ورد عن اغتيال الرشيد‬ ‫طبيب عالم له مصنفات كثيرة‬ ‫علي (إن لله جنو ًدا من عسل)‪ ،‬كما‬
‫لإدريس مؤسس دولة الأدارسة‬ ‫في الطب‪ .‬ومنها كتاب بعنوان‬ ‫يمكننا فهم مساحة الدور الذي‬
‫العلوية بالمغرب عن طريق سم‬ ‫لعبه السم فى تلك القرون على‬
‫في عطر‪ ،‬عن طريق أحد عملائه‬ ‫(السموم وعلاجها)(‪.)5‬‬
‫كما ورد في (الاستقصا لأخبار‬ ‫ولا عجب أن تشيع الأبحاث‬ ‫ضوء هلع الحكام منه‪ ،‬حتى يذكر‬
‫العلمية المتعلقة بالسموم مبك ًرا‪،‬‬ ‫أن يوحنا بن ماسويه الطبيب‬
‫المغرب الأقصى) لأحمد بن‬ ‫الشهير كان يقوم على موائد‬
‫خالد الناصري‪ ،‬وسواء صدقت‬ ‫فقد خصص عالم الكيمياء‬ ‫العباسيين لا يتناولون طعاما‬
‫هذه الرواية أم لم تصدق فهي‬ ‫العربي الأشهر جابر بن حيان‬
‫تشير إلى مدى التوسع في أبحاث‬ ‫ولا شرابا إلا تحت إشرافه‪ ،‬وهو‬
‫السموم ومتعلقاتها‪ ،‬وغالبًا ما‬ ‫كتا ًبا للسموم‪ ،‬وتناول غيره‬

‫يكون ذلك بدعم السلطة التي‬
‫تحتاج كثي ًرا إلى قاتل صامت‬
‫تلتبس أعراض فعله بأعراض‬
‫المرض التي يمكن أن يتعرض لها‬

‫أي إنسان‪.‬‬
‫قد يهتم البعض بنفي مقتل‬

‫كثيرين من قادة التاريخ‬
‫الإسلامي بالسم‪ ،‬ويجهد نفسه في‬
‫ذلك‪ ،‬لكن الحقيقة التي تظل ماثلة‬

‫تستوجب التفكير هي متوسط‬
‫الأعمار القصيرة لخلفاء القرون‬
‫الأولى بالمقارنة بمجايليهم‪ ،‬وإذا‬

‫كانت الانقلابات والتناحرات‬
‫التي أودت بحياة بعضهم؛ فإن‬
‫الغموض الذي يحيط بنهايات‬
‫آخرين يجعلنا نميل بعض الميل‬
‫لأخبار السم التي تنتشر فى كثير‬
‫من كتب التراث‪ ،‬سواء كان السم‬

‫في العسل أو في غير العسل‬

‫المراجع‪:‬‬

‫‪ -1‬تاريخ ابن خلدون‪ ،‬ص‪ 655‬دار‬
‫الأفكار‪.‬‬

‫‪ -2‬تاريخ الطبري ج‪ 7‬أحداث سنة ‪.125‬‬
‫‪ -3‬البداية والنهاية لابن كثير‪ ،‬ج‪،12‬‬
‫ص‪.715‬‬
‫‪ -4‬تاريخ الطبري‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.207‬‬
‫‪ -5‬الفهرست لابن النديم‪ ،‬ص‪.354‬‬