Page 182 - merit 48
P. 182
العـدد 48 180
ديسمبر ٢٠٢2
لوصف التفضيلات الجنسية لدى الرجال المثليين في السبعينيات من القرن العشرين .هذا التهميش يتبع بنية المجتمع
الفكرية حول تمجيد الذكورة والتحيز الجنسي لنوع معين دون آخر بسبب عدة عوامل منها الاختلافات في التربية
والأخلاق والدين والسياسة وغيرها من التداخلات المجتمعية التي تفرض نفسها دون مبرر عقلي أو علمي .وخصو ًصا
في المجتمعات الطبقية الأبوية حيث تكون ذات طابع ذكوري ويكون هو المسيطر سياسيًّا واقتصاد ًّيا فيفرض تعاليمه
اجتماعيًّا وكذلك على سرير العلاقات الجنسية بين الأفراد .اما العلاقة الجنسية السليمة فهي علاقه تحاور جسدي لا
مكان فيها (لأدنى او أعلى) أو (سلبيًّا أو ايجابيًّا) بل الكل يكون متفاعل ومستمتع بالقدر الذي يراه مناسبًا .وتتساوى
فيها الأطراف الداخلة في العملية الجنسية لأجل الحب والاستمتاع.
-3لمعرفة المزيد حول الموضوع يرجى مراجعة كتاب Dover, K. J. (1989). Greek Homosexuality. Harvard
.)University) Press. ISBN 978-0674362703
-4مصطلح sodomiteاستخدمت تعبير (اللوطي) لأنه الوحيد المناسب والأكثر استعما ًل في اللغة العربية نسبة إلى
قوم لوط بد ًل من (سدومي) المشتق من أسماء المدن سدوم وعمورة الواردة في سفر التكوين.
يدل المصطلح هنا على كل ممارسة جنسية تتم بطريقة (شرجية ،فموية ،أو مع الحيوانات (البهيمية)) بغض النظر عن
جندر الشخص.
حيث يدل على أي ممارسة جنسية تتم بغير غرض التكاثر في غير الأعضاء المخصصة للتكاثر.
لائط. فهو ُل ْط ،لِوا ًطا ولِواط ًة، لِفَويا اًطلال:غ َةماا َرلعَرسبايلةجنمشست اقلةشمرنجاليف،ع َأل ْيلا َعَطِم ََيلل َوع َمطَ،ل كلمة اللواط •
َق ْو ِم ُلو ٍط. ل َا َط ال َّشا ُّب •
لللااا َََططط اا/للل ََّّاشش َ ْطيخ َءب ُـبصاليالل ّوشحطيو،ءَُ :لأْضطل،أ َلوص ْوقالهًطاحب،اهئ.ف َطه:و لطالئاهط،بالوالِّطميفنعووالل َمجلو ّصط.. •
•
•
وأحبَّه. •يلاس َتطخالدمنمظمُرجالتمَّطبعييًّاعلُّيلدبلاقللبةه:عللى ِصشقجبهب
مصطلح من بد ًل عليهم يطلق حيث المثليين شأن من وللتقليل ومقتها هذه الأفعال
(المثلية الجنسية) .ومصطلح (اللوطي) يستخدم بشكل تعبير ذي دلاله دينية فقط .لمعرفة المزيد عن المصطلح يرجى
مراجعة كتاب (Brent Pickett. The A to Z of homosexuality.(2009) Lanham, Md.: Scarecrow Press,
.)ISBN 081087072X-9780810870727; p 175
-5الماهوية او الجوهرية هي مفهوم يعتبر أن كل كينونة لها جوهر وطبيعة تحدد خصائصها وصفاتها ،وبالتالي ،ينفي
هذا المفهوم فكرة أن خصائص الإنسان مرتبطة بمركبات اجتماعية وسياسية وثقافية وطبقية ،فما يميز فئة عن أخرى
هو جوهرها الحتمي قبل الوجود والاكتساب .وهناك أشكال مختلفة من الجوهرية ،منها الجوهرية الجندرية التي ترى
أن طبيعة وجوهر النساء مختلفة كليًّا عن طبيعة وجوهر الرجال ،حيث يكون لكل جندر خصائص موحدة نسبة إلى
جوهره/ا( .راجع ،منشورات المعرفة التقاطعية)ar/org.ikpublishers//:https ،
ينتقد الماهويون نهج البناء الاجتماعي ،بحجة أن النتيجة النهائية للنهج التاريخي ستكون تقويض فكرة «تاريخ
المثليين» .لذلك يجب تجنب نهج البناء الاجتماعي من أجل الحفاظ على مشروع تاريخ المثليين ،وتاريخ الأقليات بشكل
عام ،كقوة للتحرر السياسي .أعرب بعض الأشخاص في مختلف حركات حقوق المثليين عن وجهات نظر ماهوية .على
سبيل المثال ،غالبًا ما دافعت النسويات المثليات ،خاصة في السبعينيات ،عن التفسيرات الماهوية للهوية والجنس.
, Brent Pickett. The A to Z of homosexuality.(2009) Lanham, Md.: Scarecrow Press, ISBNراجع(
081087072X-9780810870727; p 55).
-6الانقلاب الجنسي أو الانعكاس الجنسي هو مصطلح يستخدم من قبل علماء الجنس ،في المقام الأول في أواخر
القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ،للإشارة إلى المثلية الجنسية .كان من المعتقد أن الانعكاس الجنسي هو
انعكاس صفات الجنس .فالانعكاسات الذكورية كانت تميل ،إلى حد كبير أو أقل ،إلى اللباس الأنثوي التقليدي والعكس
بالعكس .وصف عالم الجنس ريتشارد فريهير فون كرافت-إيبنج الانعكاس الانثوي الجنسي بأنه «الروح الذكورية،
التي تتأرجح في حضن الأنثى» .وتشبه نظرية الانعكاس الجنسي ،المتحولين جنسيًّا ،التي لم تكن موجودة بعد كمفهوم
منفصل في ذلك الوقت .اقتصر مفهوم الانقلاب الجنسي في البداية على النصوص الطبية ،وقد تم اعتمادة على نطاق
واسع من خلال رواية رادكليف هول المثلية لعام « 1928بئر العزلة» ،التي كتبت جزئيًّا لتعميم آراء علماء الجنس.
نشرت مع مقدمة من قبل عالم الجنس هافيلوك إليس ،واستخدمت باستمرار مصطلح «منعكس» للإشارة إلى بطل
الرواية ،الذي كان له تشابه قوي مع واحدة من دراسات الحالة لـ(كرافت إيبنج).
