Page 178 - merit 48

‫الأحادي ‪monogamous‬‬ ‫العـدد ‪48‬‬
‫‪ Marriage‬المحب باعتباره‬
‫الشرط الطبيعي للمغايرة‬
‫الجنسية‪.‬‬ ‫(‪ )1996‬أن الرجال المثليين‬
‫المغايرة الجنسية‪ ،‬في حجتها‪،‬‬ ‫لديهم (ميل كبير) ‪great‬‬
‫‪ tendency‬لأن يكونوا‬
‫منحلين‪.‬‬
‫في المقابل‪ ،‬يضع الزواج‬
‫زينون الرواقي‬
‫‪176‬‬
‫ديسمبر ‪٢٠٢2‬‬ ‫سيما فيما يتعلق بالتقسيم‬
‫الحديث مغاير الجنس‪ /‬مثلي‬
‫الجنس‪ ،‬هيكل الكثير من‬
‫الفكر الحديث‪ .‬وهذا يعني أنه‬
‫عندما ننظر إلى الانقسامات‬
‫مثل الطبيعي ‪/natural‬‬
‫الاصطناعي ‪ ،artificial‬أو‬
‫المذكر ‪ /masculine‬المؤنث‬
‫‪ ،feminine‬نجد في الخلفية‬
‫اعتما ًدا ضمنيًّا على فهم‬
‫حديث للغاية وتعسفي للعالم‬
‫الجنسي باعتباره منقس ًما إلى‬
‫نوعين (راجع ‪,Sedgwick‬‬
‫‪.)1990‬‬
‫إن سيولة الفئات التي تم‬
‫إنشاؤها من خلال نظرية‬
‫الكوير تفتح أي ًضا إمكانية‬
‫أنواع جديدة من التواريخ‬
‫التي تفحص الأنواع‬
‫الصامتة ساب ًقا من العواطف‬
‫والعلاقات (راجع ‪,Carter‬‬
‫‪.)2005‬‬
‫هناك منظور نقدي آخر‬
‫يفتحه نهج الكوير‪ ،‬على‬
‫الرغم من أنه بالتأكيد ضمنيًّا‬
‫في تلك المشار إليها للتو‪،‬‬
‫إلا أنه مهم بشكل خاص‪.‬‬
‫نظ ًرا لأن معظم الحجج‬
‫المناهضة للمثليين والمثليات‬
‫تعتمد على الطبيعة المزعومة‬
‫للمغايرة الجنسية‪ ،‬يحاول‬
‫المنظرون الكوير إظهار كيف‬
‫أن هذه الفئات هي نفسها‬
‫بنى اجتماعية عميقة‪ .‬مثال‬
‫يساعد على توضيح النهج‪.‬‬
‫في مقال ضد زواج المثليين‪،‬‬
‫تم اختياره لأنه تمثيلي‬
‫للغاية‪ ،‬يؤكد جيمس ويلسون‬
‫‪James Q. Wilson‬‬