Page 176 - merit 48
P. 176

‫ما إذا كان الشخص يقوم‬                                ‫العـدد ‪48‬‬                         ‫‪174‬‬
    ‫بدور الإيجابي النشط أو‬
                                                                      ‫ديسمبر ‪٢٠٢2‬‬                      ‫متزايد‪.‬‬
      ‫السلبي‪ .‬في وجهة نظر‬                                                               ‫الشخصية الرئيسية في‬
     ‫العصور الوسطى‪ ،‬كان‬               ‫تتطلب حجة‬                                    ‫الهجوم على الهوية باعتبارها‬
 ‫(اللوطي) هو الشخص الذي‬             ‫ويلسون فصًل‬                                         ‫غير تاريخية هو ميشيل‬
    ‫استسلم للإغراء وانخرط‬
   ‫في بعض الأعمال الجنسية‬                ‫جذر ًّيا بين‬                                     ‫فوكو‪ .‬في سلسلة من‬
‫غير الإنجابية‪ .‬على الرغم من‬    ‫المغايرة الجنسية‬                                        ‫الأعمال شرع في وضعها‬
  ‫أن جنس الشريك كان أكثر‬       ‫والمثلية الجنسية‪.‬‬                                    ‫لتحليل تاريخ الجنسانية من‬
  ‫أهمية في العصور الوسطى‬                                                             ‫اليونان القديمة إلى العصر‬
‫منه في النظرة القديمة‪ ،‬إلا أن‬    ‫إذا كانت المثلية‬
‫الإطار اللاهوتي الأوسع ركز‬       ‫الجنسية مختلفة‬                                          ‫الحديث (راجع ‪,1980‬‬
 ‫على الخطيئة مقابل الامتناع‬                                                            ‫‪ .)1985،1986‬على الرغم‬
‫عن ثنائية الخطيئة‪ .‬مع ظهور‬             ‫جذر ًّيا‪ ،‬فمن‬                                  ‫من توقف المشروع بشكل‬
 ‫مفهوم (المثلية الجنسية) في‬     ‫المشروع قمعها‪.‬‬                                     ‫مأساوي بسبب وفاته في عام‬
  ‫العصر الحديث‪ ،‬يتم وضع‬                                                                ‫‪ ،1984‬بسبب المضاعفات‬
 ‫الشخص في فئة معينة حتى‬              ‫لدى ويلسون‬                                      ‫الناجمة عن الإيدز‪ ،‬أوضح‬
    ‫لو لم يتصرف وف ًقا لتلك‬      ‫الشجاعة ليكون‬                                      ‫فوكو كيف يمكن أن يختلف‬
   ‫الميول‪ .‬من الصعب إدراك‬                                                           ‫الفهم العميق للجنسانية عبر‬
‫الجنسانية الطبيعية المشتركة‬           ‫صري ًحا بشأن‬                                    ‫الزمان والمكان‪ ،‬وقد أثبتت‬
   ‫التي يتم التعبير عنها عبر‬      ‫هذا العنصر من‬                                    ‫حججه تأثي ًرا كبي ًرا في تنظير‬
 ‫هذه الثقافات الثلاث المختلفة‬  ‫حجته؛ إنه يعارض‬                                      ‫المثليين والمثليات بشكل عام‪،‬‬
 ‫ج ًّدا‪ .‬حجة البناء الاجتماعي‬  ‫"الفرض السياسي‬                                      ‫ونظرية الكوير بشكل خاص‬
                                   ‫للتسامح" تجاه‬                                       ‫(راجع ‪;1999 ,Spargo‬‬
       ‫هي أنه لا توجد حياة‬     ‫المثليين والمثليات‬
 ‫جنسانية «طبيعية»؛ يتم بناء‬                                                                 ‫‪.)2005 ,Stychin‬‬
                                                     ‫‪.‬‬                                     ‫أحد أسباب المراجعة‬
   ‫جميع التفاهمات الجنسية‬                                                               ‫التاريخية أعلاه هو أنها‬
    ‫داخل التفاهمات الثقافية‬           ‫ميشيل فوكو‬                                        ‫تساعد على إعطاء بعض‬
‫وتتوسطها‪ .‬يمكن دفع الأمثلة‬                                                             ‫الخلفية لفهم الادعاء بأن‬
   ‫إلى أبعد من ذلك من خلال‬                                                           ‫الجنسانية مبنية اجتماعيًّا‪،‬‬
‫دمج البيانات الأنثروبولوجية‬                                                                ‫وليست من الطبيعة‪.‬‬
                                                                                       ‫علاوة على ذلك‪ ،‬من أجل‬
        ‫خارج التقليد الغربي‬                                                        ‫عدم الحكم مسب ًقا على قضية‬
   ‫(راجع ‪;1990 ,Halperin‬‬                                                             ‫البنائية الاجتماعية ‪social‬‬
                                                                                      ‫‪ constructionism‬مقابل‬
      ‫‪.)1988 ,Greenberg‬‬                                                                  ‫الماهوية‪ ،‬تجنبت تطبيق‬
   ‫ومع ذلك‪ ،‬حتى في السياق‬                                                               ‫مصطلح «مثلي الجنس»‬
  ‫الأضيق المعروض هنا‪ ،‬فإن‬                                                               ‫على العصور القديمة أو‬
                                                                                        ‫العصور الوسطى‪ .‬ففي‬
     ‫الاختلافات بينهما لافتة‬                                                            ‫اليونان القديمة‪ ،‬لم يكن‬
‫للنظر‪ .‬كان الافتراض السائد‬                                                             ‫جندر الشريك (الشركاء)‬
‫في اليونان القديمة أن الرجال‬                                                           ‫مه ًّما‪ ،‬ولكن بد ًل من ذلك‬
‫(لا ُيعرف الكثير عن المواقف‬
   171   172   173   174   175   176   177   178   179   180   181