Page 171 - merit 48

‫حول العالم ‪1 6 9‬‬ ‫ديوجانس اللايرتي‬

‫في الزيجات حيث يكون أحد‬
‫الشريكين أو كلاهما عقي ًما‬

‫(ربما لأن المرأة في سن‬
‫اليأس) من المحتمل أي ًضا‬
‫أن يكون عاد ًل (نظ ًرا لدافع‬
‫التعبير عن الحب)‪ .‬لا تحتاج‬
‫وجهة نظر الأكويني حتى‬
‫الآن إلى استبعاد ممارسة‬
‫الجنس المثلي‪ .‬على سبيل‬
‫المثال‪ ،‬يمكن لأي تومائي‬
‫‪ Thomist‬أن يعتنق الزواج‬
‫من نفس الجنس‪ ،‬ثم يطبق‬
‫نفس المنطق‪ ،‬ويرى الزوجين‬
‫ببساطة على أنهما اتحاد عقيم‬
‫انجابيًّا‪ ،‬ومع ذلك لا يزالان‬
‫اتحا ًدا محبًّا كليًّا ورفي ًقا‪.‬‬
‫يضيف الأكويني‪ ،‬في خطوة‬
‫مهمة‪ ،‬شر ًطا مفاده أن أي‬
‫فعل جنسي معين يجب‬
‫أن يكون تو ُّلد ًّيا‪ .‬الطريقة‬
‫الوحيدة لتحقيق ذلك هي عن‬
‫طريق الجماع المهبلي‪ .‬أي بما‬
‫أن خروج السائل المنوي في‬
‫المهبل وحده هو الذي ينتج‬
‫عنه التكاثر الطبيعي‪ ،‬فإن‬
‫الأفعال الجنسية من هذا‬
‫النوع هي وحدها التي تكون‬
‫مولدة‪ ،‬حتى لو لم يؤد الفعل‬
‫الجنسي إلى الإنجاب‪ ،‬وحتى‬
‫لو كان مستحي ًل بسبب‬
‫العقم‪ .‬نتيجة هذه الإضافة‬
‫هي استبعاد احتمال أن‬
‫يكون الجنس المثلي أخلاقيًّا‬
‫(حتى لو تم في إطار زواج‬
‫محب)‪ ،‬بالإضافة إلى حظر‬
‫أي ممارسة جنسية غير‬
‫مهبلية للأزواج من الجنس‬
‫الآخر‪ .‬ما هو مبرر هذه‬
‫الإضافة الهامة؟ أصبح هذا‬