Page 175 - merit 48

‫حول العالم ‪1 7 3‬‬

‫المثلية (للمثليات)‪ ،‬فإنه يشوه‬ ‫لاستبعاده وتهميشه لأولئك‬ ‫توما‬ ‫الإناث)‪.‬‬
‫سمعة النساء اللائي ينجذبن‬ ‫الذين تختلف ميولهم‬ ‫الأكويني‬ ‫هذا النهج‪ ،‬القائم على‬
‫توصيف هوية (المثليات)‬
‫جنسيًّا وعاطفيًّا إلى نساء‬ ‫الجنسية‪ ،‬فإن أي حساب‬ ‫‪ lesbian‬و(المثليين) ‪gay‬‬
‫أخريات‪ ،‬لكنهن لا يتناسبن‬ ‫محدد أو (جوهري) عن‬ ‫والجنسانية‪ ،‬عانى من ثلاث‬
‫صعوبات‪ .‬أو ًل‪ ،‬يبدو أنه‬
‫مع الوصف‪ .‬يمكن القول‬ ‫الجنسانية للمثليين أو‬ ‫على الرغم من أن الهدف‬
‫إن الساديين‪ -‬المازوخيين‬ ‫المثليات له نفس التأثير‪.‬‬ ‫كان نقد نظام مغاير الجنس‬
‫بالتمسك بالمثال المستخدم‬
‫‪Sado-masochists‬‬ ‫أعلاه‪ ،‬للتصور المحدد للهوية‬
‫ومثليات البوتش‪ /‬فام‬
‫‪ butch/fem‬لا يتناسبون‬
‫مع هذا النموذج المثالي المقدم‬
‫(للمساواة) ‪.equality‬‬
‫وكانت المشكلة الثانية هي‬
‫أنه من خلال وضع مثل هذا‬
‫التركيز على جندر الشريك‬
‫(الشركاء) الجنسي‪ ،‬يتم‬
‫تهميش مصادر مهمة أخرى‬
‫محتملة للهوية‪ ،‬مثل العرق‬
‫والإثنية‪ .‬ما قد يكون ذا‬
‫أهمية قصوى‪ ،‬على سبيل‬
‫المثال‪ ،‬بالنسبة لمثلية سوداء‬
‫هو مثليتها‪ ،‬وليس عرقها‪.‬‬
‫هاجم العديد من المثليين‬
‫والمثليات الملونين هذا النهج‪،‬‬
‫متهمين إياه بإعادة نقش‬
‫هوية بيضاء بشكل أساسي‬
‫في قلب هوية المثليين أو‬
‫المثليات (راجع ‪,Jagose‬‬

‫‪.)1996‬‬
‫والمشكلة الثالثة والأخيرة‬
‫للنهج التحرري للمثليين‬
‫هي أنه غالبًا ما اعتبرت هذه‬
‫الفئة من (الهوية) ‪identity‬‬
‫نفسها على أنها غير إشكالية‬
‫وغير تاريخية‪ .‬بيد أن هذا‬
‫الرأي يبدو‪ ،‬إلى حد كبير‬
‫بسبب الحجج التي طورت‬

‫في إطار ما بعد البنيوية‬
‫‪ ،poststructuralism‬أنه لا‬

‫يمكن الدفاع عنه على نحو‬