Page 172 - merit 48

‫العـدد ‪48‬‬ ‫‪170‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢2‬‬ ‫السؤال أكثر إلحا ًحا من حيث‬
‫أن الأكويني يسمح بأن مدى‬
‫استخدام جسد شخص أو‬ ‫الجدد عن نهج القانون‬
‫آخر كمجرد وسيلة للمتعة‬ ‫الطبيعي التومائي تجاوزه‬ ‫تطبيق القواعد الأخلاقية‬
‫الخاصة‪ ،‬كما يجادلون في‬ ‫العامة على الأفراد قد يختلف‬
‫حدوث العادة السرية‪ ،‬يؤدي‬ ‫(راجع‪,e.g., George‬‬
‫إلى «عدم تكامل» الذات‪ .‬أي‬ ‫‪1999a, dismisses the‬‬ ‫اختلا ًفا كبي ًرا‪ ،‬نظ ًرا لأن‬
‫طبيعة الأشخاص تختلف‬
‫أن نية المرء إذن هي فقط‬ ‫‪.)argument‬‬ ‫أي ًضا إلى حد ما‪ .‬أي بما‬
‫استخدام الجسد (خاص‬ ‫إذا فشلت حججهم‪ ،‬بالطبع‪،‬‬ ‫أن الأكويني يسمح بتنوع‬
‫به أو لجسد آخر) كمجرد‬ ‫يجب أن يسمحوا بأن بعض‬ ‫الطبيعة الفردية‪ ،‬فيمكن للمرء‬
‫وسيلة للوصول إلى نهاية‬ ‫ببساطة أن يجادل بأن المرء‪،‬‬
‫المتعة‪ ،‬وهذا ينتقص من‬ ‫الأفعال الجنسية المثلية‬ ‫بطبيعته‪ ،‬ينجذب عاطفيًّا‬
‫مسموح بها أخلاقيًّا (وحتى‬ ‫وجسد ًّيا إلى أشخاص من‬
‫التكامل الشخصي‪.‬‬ ‫جنسه‪ ،‬وبالتالي فإن السعي‬
‫ومع ذلك‪ ،‬يمكن للمرء أن يرد‬ ‫جيدة بشكل إيجابي)‪ ،‬على‬ ‫وراء العلاقات المثلية هو أمر‬
‫الرغم من أنه لا يزال لديهم‬ ‫(طبيعي) (راجع ‪,Sullivan‬‬
‫بسهولة على أن شخصين‬ ‫‪ .)1995‬وللأسف‪ ،‬لا يوضح‬
‫من نفس الجنس ينخرطان‬ ‫الموارد التي يمكنهم من‬
‫خلالها المجادلة ضد ممارسة‬ ‫الأكويني أي تبرير لهذا‬
‫في اتحاد جنسي لا يعني‬ ‫المطلب التوليدي‪.‬‬
‫بالضرورة أي نوع من‬ ‫الجنس المثلي (والمغاير)‪.‬‬
‫«استخدام» الآخر كمجرد‬ ‫على الرغم من اختلاف‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬فقد قدم منظرو‬
‫وسيلة لإرضاء (ومتعة)‬ ‫تفاصيل النوع الثاني من‬ ‫القانون الطبيعي الأحدث‬
‫المرء‪ .‬ومن ثم‪ ،‬يرد منظرو‬ ‫الحجة التي يقدمها العديد‬ ‫خطين من خطوط الدفاع‬
‫القانون الطبيعي على أن‬ ‫من منظري القانون الطبيعي‬ ‫المختلفة لمتطلبات (النوع‬
‫الاتحاد الجنسي في سياق‬ ‫المعاصرين‪ ،‬إلا أنهم يمتلكون‬
‫تحقيق الزواج كصالح‬ ‫عناصر مشتركة (راجع‬ ‫التولدي) ‪generative‬‬
‫إنساني مهم هو التعبير‬ ‫‪,George ;1994 ,Finnis‬‬ ‫‪ type‬للأكويني‪ .‬الأول هو‬
‫الوحيد المسموح به عن‬ ‫‪ .)1999a‬بصفتهم تومائيين‪،‬‬ ‫أن الأفعال الجنسية التي‬
‫الجنسانية‪ .‬ولكن هذه الحجة‬ ‫فإن حجتهم تستند إلى حد‬ ‫تنطوي على المثلية الجنسية‪،‬‬
‫تتطلب رسم الكيفية التي‬ ‫كبير على حساب المنافع‬
‫يشكل بها الزواج منفعة‬ ‫البشرية‪ .‬العاملان الأكثر‬ ‫أو اللواط بين الجنسين‬
‫مهمة على نحو خاص للغاية‪،‬‬ ‫أهمية للحجة ضد ممارسة‬ ‫(المغايرين)‪ ،‬أو التي تستخدم‬
‫لأنه يضع الإنجاب في مركز‬ ‫الجنس المثلي (وإن لم يكن‬
‫الزواج باعتباره (الإنجاز‬ ‫ضد المثلية الجنسية كتوجه‬ ‫وسائل منع الحمل‪ ،‬تحبط‬
‫الطبيعي) (راجع ‪,George‬‬ ‫لا يتم التصرف بنا ًء عليه‪،‬‬ ‫الغرض من الأعضاء‬
‫‪ .)168 ,1999a‬يجب على‬ ‫وبالتالي يتبعون العقيدة‬
‫منظري القانون الطبيعي‪ ،‬إذا‬ ‫الكاثوليكية الرسمية؛ (راجع‬ ‫التناسلية‪ ،‬وهو الإنجاب‪.‬‬
‫أرادوا دعم اعتراضهم على‬ ‫‪)15.1999a, ch ,George‬‬ ‫هذه الحجة‪ ،‬التي تسمى‬
‫ممارسة الجنس المثلي‪ ،‬أن‬ ‫هما التكامل الشخصي‬ ‫غالبًا (حجة القوة المنحرفة)‬
‫والزواج‪ .‬التكامل الشخصي‪،‬‬
‫يؤكدوا على الإنجاب‪.‬‬ ‫من وجهة النظر هذه‪ ،‬هو‬ ‫‪perverted faculty‬‬
‫إذا كان عليهم‪ ،‬على سبيل‬ ‫فكرة أن البشر‪ ،‬كوكلاء‪،‬‬ ‫‪ ،argument‬ربما تكون‬
‫المثال‪ ،‬وضع الحب والدعم‬ ‫يحتاجون إلى التكامل بين‬ ‫ضمنية في الأكويني‪ .‬ومع‬
‫المتبادل لازدهار الإنسان‬ ‫نواياهم كوكلاء وذواتهم‬ ‫ذلك‪ ،‬فقد تعرض لهجوم حاد‬
‫المتجسدة‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإن‬ ‫(انظر ‪،)1997،Weitham‬‬
‫ويحاول أفضل المدافعين‬