Page 245 - merit 48

‫‪243‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫ورجال الدين الإصلاحيين‪،‬‬ ‫الحركة استخدام حججهم‬ ‫السنوات الكبرى للتعبئة‬
‫تحولت الصحف إلى جهات‬ ‫لصالح أهدافها‪ ..‬كانت‬ ‫الاجتماعية في إيران‪ ،‬أواخر‬
‫الوسيلة السائدة في هذا‬
‫فاعلة لم تكن مرتبطة‬ ‫المسعى هي الصحافة‬ ‫الستينيات والسبعينيات‪.‬‬
‫بالحركة من قبل‪ .‬علاوة‬ ‫النسائية‪ ،‬حيث وفرت‬ ‫كان هذا التطور نتيجة‬
‫على ذلك‪ ،‬فإن تنظيم الجدل‬
‫الإصلاحي في الصحافة‬ ‫منتدى لنشر وتوزيع مثل‬ ‫لإلحاح قضايا المرأة التي‬
‫النسائية قد م َّكن النساء‬ ‫هذه الحجج والدعوة لها‪.‬‬ ‫ظهرت خلال الحرب‬
‫العراقية الإيرانية‪.‬‬
‫من ذوات الخلفيات‬ ‫في سياق دمج مناهج‬
‫العلمانية والدينية ‪-‬على حد‬ ‫إصلاحية محددة في‬ ‫إن «عدم القدرة» الواضح‬
‫مجموعة مطالبها‪ ،‬استفادت‬ ‫للشريعة الإسلامية ‪-‬كما‬
‫سواء‪ -‬من الانخراط فيه‬ ‫الحركة النسائية من‬ ‫هي مطبقة في إيران‪ -‬في‬
‫على اختلاف مستوياتهن‬ ‫الخطاب الديني الإصلاحي‬ ‫معالجة المشاكل الاجتماعية‬
‫المهنية‪ ،‬وبالتالي إثراء ذلك‬ ‫الأوسع والحجج المحددة‬ ‫للمجتمع الإيراني‪ ،‬دفعت‬
‫الجدل بالحجج المنبثقة عن‬ ‫المتعلقة بالنوع الاجتماعي‬
‫مناهج أخرى غير الشرع‬ ‫الواردة فيه‪ ،‬من أجل تعزيز‬ ‫النساء باستمرار إلى‬
‫وتحسين وضع المرأة في‬ ‫الشروع في نقاش حول‬
‫الإسلامي‪.‬‬ ‫الجمهورية الإسلامية‪ .‬لقد‬ ‫التطبيق المناسب للشرع‪،‬‬
‫في ثنايا هذا المقال‪،‬‬ ‫ساهمت الصحافة النسائية‪،‬‬
‫سوف نلقي نظرة على‬ ‫بشكل كبير‪ ،‬في جلب‬ ‫وشرعية التفسيرات‬
‫وضع المرأة قبل الثورة‬ ‫النقاش حول إعادة تفسير‬ ‫الرسمية للنصوص‬
‫وبعدها‪ ،‬ونصف بإيجاز‬ ‫النصوص الدينية إلى العلن‪،‬‬ ‫الإسلامية الأساسية من‬
‫كيف كشفت التطورات‬ ‫وبالتالي استحضار بيئتها‬ ‫قبل رجال الدين الشيعة‪.‬‬
‫الاجتماعية في الثمانينيات‬ ‫الأكاديمية والكتابية المنعزلة‬ ‫ربما من خلال تعلم‬
‫والتسعينيات عن عدم‬ ‫إلى مجال عام أوسع‬ ‫دروس الخلاف في نظام‬
‫تطبيق الشريعة الإسلامية‬ ‫ثيوقراطي؛ اتبعت الناشطات‬
‫بشكل كاف‪ .‬كما سنناقش‬ ‫وأشمل‪.‬‬ ‫اللجوء إلى التفكير الديني‬
‫بعد ذلك تطور الحراك‬ ‫سيتم التركيز في هذا المقال‬ ‫منذ أوائل التسعينيات‪ ،‬في‬
‫النسائي على الرغم من‬ ‫محاولة لاستخدام وإعادة‬
‫سياسات الانضباط‪،‬‬ ‫على الاتجاه المتزايد في‬ ‫تفسير الإسلام من أجل‬
‫والتعاون المتزايد بين‬ ‫الحركة النسائية لتقديم‬ ‫المطالبة بمزيد من أحكام‬
‫النشطاء العلمانيين‬ ‫مفاهيم أكثر مساواة على‬ ‫المساواة في كل من القانون‬
‫والدينيين‪ ،‬محاولين‬ ‫المدني والجنائي والإطار‬
‫كشف الحجج الرئيسية‬ ‫أساس إعادة التفسير‬
‫التي تناولتها الصحافة‬ ‫الإسلامي في الصحافة‬ ‫المؤسسي‪.‬‬
‫النسائية‪ ،‬واستعراض‬ ‫النسائية‪ ،‬بالاعتماد على‬ ‫بما أن النساء مستبعدات‬
‫مصادر الشريعة‬ ‫المناقشات التي تحدث‬ ‫من الوصول إلى المناصب‬
‫الإسلامية وكيف يتم‬ ‫عادة في وسائل إعلام‬ ‫الدينية التي من شأنها أن‬
‫الطعن جزئيًّا في شرعيتها‬ ‫دينية محددة دون أن‬ ‫تمنحهن سلطة الانخراط‬
‫في النقاش‪ .‬أخي ًرا‪ ،‬سوف‬ ‫يلاحظها أحد من عامة‬ ‫في إعادة التفسير المعترف‬
‫نلقي نظرة على دور‬ ‫الناس بوضوح‪ .‬من خلال‬
‫الصحافة النسائية كأداة‬ ‫الجمع بين النساء المتدينات‬ ‫به للنصوص المقدسة‪،‬‬
‫فقد اعتمد هذا اللقاء إلى‬
‫والنشطاء العلمانيين‬ ‫حد كبير على رجال الدين‬
‫الإصلاحيين‪ ،‬الذين تعلمت‬