Page 55 - דברי יפת לאתר
P. 55

‫לוקיאנוס‪' ,‬מניפוס' או 'נקואומנטיה'  ‪53‬‬

‫המניפוס של לוקיאנוס יורה לכל הכיוונים‪ :‬הוא מטיח ביקורת בפילוסופים‬
‫ובאלים לא פחות מאשר בעשירים ובבעלי השררה‪ .‬אחדות מהביקורות שלו על‬
‫הפילוסופים מזכירות טענות שמופיעות בכתבי כסנופון‪ ,‬כפי שביארתי בהערות‪.‬‬
‫אין לוקיאנוס מונה את כסנופון בין הפילוסופים‪ ,‬ואפשר לפרש זאת כאות של‬
‫כבוד‪ ,‬שהרי לוקיאנוס לועג‪ ,‬כמו כסנופון‪ ,‬לפילוסופיה של הפילוסופים‪ .‬השפעתו‬
‫של כסנופון ניכרת לא רק בלעג המשותף אלא גם בשימוש ביסודות ספרותיים‬
‫דומים‪ .‬בחיבור בשם 'החלום'‪ ,‬למשל‪ ,‬לוקיאנוס משתמש בשתי נשים כסמל לשתי‬
‫דרכים בחיים‪ ,‬וזאת בהישענו על זיכרונות ב‪ .1 ,‬אין זה מקרי שלוקיאנוס מזכיר את‬
‫כסנופון ואת החלום שלו (אנאבסיס ג‪ )13–11 ,1 ,‬בסוף החיבור‪ .‬עם זאת‪ ,‬לוקיאנוס‬
‫אינו מאמץ את עמדותיו המוסריות של כסנופון‪ :‬הוא לועג גם לתורת העמל‬
‫שכסנופון מעלה על נס‪ ,‬תוך כדי איזכור הציטוט מהסיודוס עליו כסנופון מסתמך‬

                                                            ‫(ראו שוב זיכרונות ב‪.)1 ,‬‬
‫ואולם למרות הביקורת המושחזת והלגלוג‪ ,‬יצירתו של לוקיאנוס אינה‬
‫נעדרת מימד רציני יותר‪ .‬מהביקורת עצמה ניתן לחוש כי יש ללוקיאנוס דעות‬
‫רציניות בענין המוסר‪ .‬באחד החיבורים שלו לוקיאנוס מודה בפה מלא שיש לו‬
‫תורה מוסרית קרובה לזו של הפילוסופים שלהם הוא לועג‪ :‬בחיבור בשם 'הדייג'‪,‬‬
‫לוקיאנוס מציג את הפילוסופים כועסים על הלגלוג שלו עליהם‪ ,‬ומסביר שהוא‬
‫כיוון את חיציו לא אליהם‪ ,‬הפילוסופים האמיתיים‪ ,‬אלא אל האנשים בני זמנו‬
‫שמציגים את עצמם כפילוסופים אך אינם מקיימים את התורה הפילוסופית הלכה‬
‫למעשה‪ ,‬ובעצם מביאים חרפה על הפילוסופיה‪ .‬לוקיאנוס טוען שהוא מגונן על‬
‫כבודה של הפילוסופיה‪ ,‬ואף מודה שחיבר את יצירותיו תוך שימוש בפרחים שקטף‬
‫בספרי הפילוסופים‪ .‬ויש בכך הרבה מן האמת‪ .‬המסר המרכזי שלו‪ ,‬שחיי האדם‬
‫הפשוט הם החיים הטובים ביותר‪ ,‬שאוב באופן ישיר מכתבי אפלטון (המדינה י‪,‬‬
‫‪ 620‬ג–ד)‪ .‬ואף הרעיון שהפילוסופים של היום אינם פילוסופים אמיתיים שאוב‬

                              ‫באופן ישיר מאותו המקור (המדינה ו‪ 490 ,‬ב–‪ 496‬א)‪.‬‬
‫הצד הרציני המובלע של לוקיאנוס מקרב את יצירתו לסוגה ספרותית שנקראת‬
‫'ספודוגלויון' (‪ ,)spoudogeloion‬עירוב של הרציני והמצחיק‪ ,‬המופיעה גם אצל‬
‫כסנופון‪ ,‬בעיקר ב'משתה'‪ ,‬ואשר פותחה בידי מניפוס‪ .‬יש הטוענים שגם הספרות‬
‫התלמודית שייכת לסוגה זאת‪ 4.‬ואם כן‪ ,‬זהו קשר נוסף בין כתבי מניפוס ולוקיאנוס‬

                                                               ‫לספרות ארץ‪-‬ישראל‪.‬‬

‫‪ 	4‬ראו‪ D. Boyarin, Socrates and the Fat Rabbis, Chicago 2009 :‬המייחס דעה זאת‬
                                                                              ‫לשאול ליברמן‪.‬‬
   50   51   52   53   54   55   56   57   58   59   60