Page 76 - דברי יפת לאתר
P. 76
74ה .לשון
***
הקטע שלעיל נוגע באחת הקטגוריות הסבוכות של הפועל הלטיני ,במודוסים,
דרכי ההבעה של הפועל ,והינו — עליי לומר — מייצג את פריסקיאנוס באופן
קיצוני שלא במיטבו מבחינת נאמנות הניתוח והתיאור לעובדות הלשון הלטינית.
יותר מקודמיו ויותר מאשר בהצגת קטגוריות לשוניות אחרות נצמד כאן
פריסקיאנוס למסורות התיאור של הדקדוק היווני ,ובאופן מיוחד לאפולוניוס
דיסקולוס (אלכסנדריה ,המאה השנייה).
כקודמיו ,מדקדקי הלטינית מהמאה הרביעית ,דונאטוס ודיומדס ,מתקבע
פריסקיאנוס קודם כול על חמש דרכי הבעה ,אך בלי הנד עפעף אינו נמנע מלצרף
אליהן צורות אחרות כצורות מודוס ,שהמוזרה שבהן במסגרת זו היא צורת הסתמי
('עומדים'' ,אוהבים' ,ראו בגוף הטקסט ,לעיל).
החתכים שפריסקיאנוס נוקט בהם לגבי דרכי ההבעה אינם ממצים את כל
שימושיהן של אלו ,וזה בולט בראש ובראשונה לגבי הסוביונקטיבוס החמקמק.
כאן הוא מתפלפל ברוח שיטותיו של 'הדקדוק האבסטרקטי' (שהינו במפורש
בלתי תיאורי) ,בהציגו את הסוביונקטיבוס כמקבץ שימושים התלויים באלמנטים
שבעליל אינם קיימים ובכל זאת מוצגים כתנאי לקיום שימושים אלו .גם בעניין זה
אין הוא אלא שואב מדברי מורו ורבו היווני.
עד היום ניטש ויכוח חריף לגבי תיאור דרכי ההבעה שבמסורת היוונית
עצמה ,האם הצגתן כקטגוריית פועל נפרדת קדמה לסטואה ,או שאין לה עדיין
בסיס במקורות הפריפטיאה .לדעתי מונחים בבסיס מחלוקת זו שבין החוקרים
המודרניים הבדלי גישה ונקודת ראות שונה על מהותן של דרכי ההבעה ,האם
הן מערכת של צורות נוטות לצורך הבעת פונקציות דקדוקיות או אמצעי להבעת
כוונת הדובר ויחסו לנאמר; נקודת ראות אחרונה זו ,המערבת את מושג המבע
כפעולת דיבור ,מאפשרת לאחר את התיאור השיטתי של מערכת דרכי ההבעה
למסגרת המחשבתית של הסטואה ,או ,למצער ,להאמין באפשרות של סינקרטיזם
בין שתי הגישות.
כל זאת כלשון הצהרתו של פריסקיאנוס בדברי ההקדשה שבפתח הדבר
(:)GLK, vol. 2, pp. 1-2
'בעודי מוצא שדוברי הלטינית העלו על נס את אמנות הדיבור וכל סוג
לימודים הזוהר באור ההגות כנגזר ממקורותיהם של היוונים ,ואני רואה שהלכו
בעקבותיהם של הללו בכל לימודי הליבה ,ולא רק באותם עניינים אשר נמסרו
מהם בצורה מתוקנת ,אלא שהם גם העתיקו ,כשהם מולכים שולל על ידי אהבתם
כלפי המלומדים היווניים 20,שגיאות מסוימות של הללו אשר לגביהן מוכח שטעתה
2 0והגלוסאטור האירי מסכם' :יש אהבה כזאת אצל דוברי הלטינית אל היוונים ,עד כדי כך שהם
הולכים אפילו אחרי שגיאותיהם'.
