Page 85 - דברי יפת לאתר
P. 85

‫אוטוקיוס מאשקלון‪ ,‬איגרת ארטוסתנס למלך תלמי  ‪83‬‬

‫הנשענות על מכשירים בפרט‪ 6.‬בין ההוכחות גם זו של ארטוסתנס היא הוכחה‬
‫מכשירית‪ ,‬ולמעשה האיגרת מהווה בין השאר מניפסט ומפרט טכני למכשיר‬
‫(המכונה בבתי השיר בסוף האיגרת 'מסוגרפון'‪ ,‬ובמקורות אחרים‪' ,‬מסולבוס')‪.‬‬
‫האיגרת מעניינת לא רק בזכות רצף ההוכחות אשר בו היא מופיעה או בזכות‬
‫הקשרה המתמטי; היא מעניינת גם בגלל זיקותיה הצורניות והתכניות למסורת‬
‫הכתיבה המכנית‪ ,‬וגם מבחינה תרבותית רחבה יותר‪ ,‬בין היתר בזכות המיזוג‬
‫בין סוגי חיבור שונים‪ ,‬מתמטיים וספרותיים‪ ,‬הבונים איגרת זו כפסיפס סגנוני‬
‫ומשלבי‪ 7,‬צלם טקסטואלי הנותן ביטוי הן לאתגר לחידוש מדעי ומחשבתי בחיי‬

‫תיאור כישלונם בבניית מזבח מוכפל נפח והביזיון הנלווה בחשיפת טיפשותם‪ ,‬ופנייתם‬                  ‫‪	6‬‬
‫לאפלטון לעזרה‪ ,‬שם המספר בפיו של אפלטון את הלקח‪' :‬והלה הזכיר את המצרי באומרו‬                  ‫	‪7‬‬
‫שהאל מקניט את היוונים על הזנחתם את החינוך‪ ,‬כבז ומשפיל את חוסר ידיעתנו ומצווה‬
‫לשקוד על גאומטריה באופן לא חובבני‪ .‬שהרי אל תטעה [הפציר אפלטון]‪ ,‬לא בבינה שגורה‬
‫או קהת ראייה‪ ,‬אלא בבינה הממושמעת עד קוצה של יו"ד היה צורך‪ ,‬ללקיחת שני ממוצעים‬
‫משוקללים‪ ,‬הדרך היחידה שבה מוכפלת תצורת גוף קובייתי תוך הגדלתה באופן שווה מכל‬

                                                                                ‫ממד מורחב'‪.‬‬
‫ב'קושיות משתה' (מוראליה ‪ 718‬ה‪-‬ו)‪ ,‬משבחים את השחרור ההדרגתי ('ההיטהרות')‬
‫של החוש לקראת בינה אידיאית‪ ,‬דווקא בתחום הגאומטריה‪ .‬הביקורת על סוכני שקיעת‬
‫הגאומטריה העילאית מנוסחת בטון אידיאולוגי ובנקודות מסוימות אף רליגיוזי‪' :‬לכן אף‬
‫אפלטון עצמו ביקר את האנשים סביב אודוקסוס וארכיטס ומנייכמוס משום שהם ניסו‬
‫להדיר אל חלקת המכשירים והתכסיסים המכניים את הכפלת הקובייה‪ ,‬כאילו הם מנסים‬
‫בנפרד מן ההיגיון [כך קורא הפילולוג וילמוביץ; בכתב היד כתוב 'בשיחה'] להשיג שני‬
‫ממוצעים משוקללים בדרך כלשהי שתזדמן‪ :‬הרי כך [על פי ביקורתו] מפורק ומתקלקל‬
‫הטוב שבגאומטריה תוך שהיא נסוגה במדרון תלול אל העצמים המוחשיים ולא נישאת‬
‫מעלה ולא אוחזת בדמויות האינסופיות‪ ,‬חסרות הגוף‪ ,‬אשר בנוכחותן "הרי זיכרונה‬
‫מקרבה תמיד‪ ,‬ככל האפשר‪ ,‬אל אותם הדברים‪ ,‬שמהיותו אלוהי הוא האלוה"'‪ .‬אוסף מלא‬
‫יותר של אזכורים עתיקים להכפלת הקובייה במקורות מגוונים‪ ,‬ודיון על הקשר תרבותי‪,‬‬
‫התקבלות ופיתוח הבעיה‪ ,‬פתרונות מכשיריים לעומת תיאורטיים‪ ,‬בידי ארטוסתנס‬
‫ואחרים‪ ,‬מובאים אצל הופמן ‪Carl Huffman, Archytas of Tarentum: Pythagorean,‬‬
‫‪ ,Philosopher and Mathematician King, Cambridge 2005‬ולקטעים אלה אצלו‪ ,‬עמ'‬

                                                ‫‪ ,369–368‬ולאיגרת כולה‪ ,‬ראו עמ' ‪.401–361‬‬
‫חלוקתו של קנור‪ ,‬לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,3‬עמ' ‪ 132-131‬תורמת לטיעוניו האיתנים נגד וילמוביץ‪,‬‬

‫‪Ulrich von Wilamowitz-Moelendorff, ‘Ein Weihgeschenk des Eratosthenes’,‬‬

‫‪Nachrichten der k. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, phil.-hist.‬‬

‫‪ ;Klasse 1894, pp. 15-35‬טיעונים המבוססים על עקרון של ‪ ,variatio‬ובפרט גיוון מונחי‬
‫ורגיסטריאלי באיבריה השונים של האיגרת מכוונים לאפשרות שלא רק האפיגרמה‪ ,‬אלא‬
‫האיגרת כולה אותנטית‪ .‬איברי האיגרת אשר זיהה קנור הם‪( :‬א) רקע היסטורי ושימושים‬
‫יישומיים; (ב) תמצית העיקרון הגאומטרי העומד בבסיס פתרונו של ארטוסתנס וההוכחה‬
‫המלאה; (ג) תיאור המכשיר ותיאור תפעולו‪ ,‬וכן פירוט אנדרטת ההקדשה עם הדגם של‬
‫המכשיר; (ד) גרסה מקוצרת של ההוכחה; (ה) האפיגרמה על תולדות המכשיר ויישומיו‪,‬‬
‫ואזכור מפעליו של תלמי‪ ,‬נמען ההקדשה‪ .‬תיאור אנטומי של האיגרת לצורך ניתוח השוואת‬
   80   81   82   83   84   85   86   87   88   89   90