Page 160 - GK-10
P. 160
ןושש הנליאו קאילופ הריאמ158
,המיוחדת של הפרשנים הקראים לסוגיות מבניות הוארה במחקר מזוויות שונות
המשמש אותם בכתיבתם בערבית לתיאור,'ובמיוחד נדונה התייחסותם למונח ' ֻמ ַד ִ ّון
של ספר מקראי או של האסופה המקראית,העורך של סיפור-עבודתו של המחבר
במאמר זה אנו מבקשות לתרום נדבך נוסף לחשיפת תפיסתם של הקראים3.בכללה
לשם כך נציג בו את פירושו של יפת בן עלי.בשאלת החיבור והעריכה של המקרא
.) ג, א – כג,לסיפור מציאתו של ספר התורה בהיכל ה' (מלכים ב' כב
זכות ראשונים בהפניית תשומת הלב לחשיבותו של פירוש זה שמורה לד"ר איב
במאמרה פורץ הדרך על אובדנו וחשיפתו מחדש של ידע דתי במחשבה.קרקובסקי
היא נדרשה לשאלת יחסם של הקראים הקדומים לגילוי ההיסטורי,הקראית הקדומה
and Commentary of Yefet Ben Eli the Karaite on the Book of Esther, Leiden 2008, pp. 3–90; M. 3
Goldstein, ‘“Arabic Composition 101” and the Early Development of Judaeo-Arabic Bible Exegesis’,
Journal of Semitic Studies, 55 (2010), pp. 466–469; M. Zawanowska, The Arabic Translation and
Commentary of Yefet ben ‘Eli on the Abraham Narratives (Genesis 11:10–25:18): Edition and
Introduction, Leiden 2012, pp. 27–57, 111–139, 140–151; M. Polliack, ‘Concepts of Scripture Among
the Jews of the Medieval Islamic World’, Jewish Concepts of Scripture: A Comparative Introduction,
ed. B.D. Sommer, New York 2012, pp. 80–101; J.T. Robinson, Asceticism, Eschatology, Opposition
to Philosophy: The Arabic Translation and Commentary of Salmon ben Yeroham on Qohelet
(Ecclesiastes), Leiden 2012, pp. 77–108
ארבע גישות, א' סימון: ראו,היהודית בכלל ובכתבי יפת בפרט-על המושג ' ֻמ ַד ִ ّון' בפרשנות הערבית
ראשית,; ר' דרורי95–86 ' עמ,גן תשמ"ב- רמת,לספר תהלים מר' סעדיה גאון עד ר' אברהם אבן עזרא
;114 ' עמ,אביב תשמ"ח- תל,המגעים של הספרות היהודית עם הספרות הערבית במאה העשירית
M. Polliack and E. Schlossberg, ‘Historical-Literary, Rhetorical and Redactional Methods of
Interpretation in Yefet ben Eli’s Introduction to Minor Prophets’, Exegesis and Grammar in Medieval
Karaite Texts, ed. G. Khan, Oxford 2001, pp. 1–4; M. Polliack. ‘Karaite Conception of the Biblical
Narrator (Mudawwin)’, Encyclopaedia of Midrash: Biblical Interpretation in Formative Judaism,
עורך," 'על "מדון,שמאי-; ח' בןeds. J. Neusner and A.J. Avery-Peck, Leiden 2005, 1, pp. 350–374
מחקרים בתולדות ישראל: ראשונים ואחרונים,'היהודית- בפרשנות המקרא הערבית,ספרי המקרא
M. Goldstein, Karaite ;110–73 ' עמ, ירושלים תש"ע, בעריכת י' הקר ואחרים,מוגשים לאברהם גרוסמן
Exegesis in Medieval Jerusalem, Tübingen 2011, pp. 119–138; M. Polliack, ‘“The Unseen Joints of
the Text”: On the Medieval Judaeo-Arabic Concept of Elision (Iḫtiṣār) and Its Gap-Filling Functions
in Biblical Interpretation’, Words, Ideas, Worlds in the Hebrew Bible: The Yaira Amit Festschrift, eds.
F.H. Polak et al., Sheff ield 2012, pp. 179–205; M. Goldstein, ‘“Arabic Composition 101” and the
Early Development of Judaeo–Arabic Bible Exegesis’, Journal of Semitic Studies, 55, 2 (2010), pp.
451–478; idem, Karaite Exegesis in Medieval Jerusalem: The Judeo-Arabic Pentateuch Commentary
,)2 הערה,; זבנובסקה (לעילof Yūsuf ibn Nūḥ and Abū al-Faraj Harūn, Tübingen 2011, pp. 119–138
.57–27 'עמ
