Page 165 - GK-10
P. 165
ג ,גכ – א ,בכ 'ב םיכלמל ילע ןב תפי שוריפ 163
שסדר הדפים בהם מבולבל .כתב היד הרביעי כולל עמוד אחד בלבד .בכולם אפשר
למצוא רק מעט שרידים מן הטקסט שאנו מהדירות במאמר הזה.
כתב היד שבחרנו להביא בפני הקוראים הוא כ"י פירקוביץ' .RNLYevr.–Arab. I 3373
בכתב יד זה ,מאוסף פירקוביץ השני שבספרייה הלאומית בסנט פטרבורג ,ישנם 283
דפים .הוא מתוארך למחצית השנייה של המאה העשירית וכולל את פירוש יפת למלכים
א' כב – ב' כה .ככלל ,מצבו טוב ואין בו חסרים ופגמים .הוא כתוב כתיבה ברורה וכולל
חמש עשרה שורות בעמוד ,מספרי קונטרס ,מספרי סוף קונטרס ושומרי דף .דפים
מעטים בלבד מטושטשים באופן המקשה על הקריאה וקצתם דבוקים זה לזה באמצע.
הואיל וכתב יד זה הוא המלא ,השמור והמסודר ביותר של הפירוש לסיפור מציאת ספר
התורה בהיכל ה' ,הנוסח המובא להלן מבוסס עליו בלבד13.
לפני שניגש לעיין בטקסט ובתרגומו נרחיב קמעה בשלוש סוגיות פרשניות מרכזיות
שניכרות בהן דרכו החדשנית ותרומתו של יפת להבנת הסיפור .לבירור מעין זה יש
כמובן גם השלכות היסטוריות הנוגעות לתפיסה הקראית ביחס לחיבורו של המקרא
בכלל ולגישה אליו ,אך הן מזקיקות דיון נפרד ,החורג מעבר לגבולותיו של מאמר זה14.
.1איזה ספר נתגלה בהיכל?
השכבה הראשונה בתולדות הפרשנות היהודית הקשורה באופן כלשהו לסיפורנו
מתועדת ,ככל הידוע לנו ,בתוספתא ,סוטה יג ,א:
משנבנה בית ראשון נגנז אהל מועד ,ונגנזו עמו קרסיו קרשיו ובריחיו ועמודיו
ואדניו ,ואע"פ כן לא היו משתמשין אלא בשלחן שעשה משה ,ומנורה שעשה
משה .מנורה שעשה משה לא היתה צריכה שמן המשחה ,שקדושה הראשונה
קדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבא .משנגנז ארון ,נגנז עמו צנצנת המן וצלוחית
של שמן המשחה ומקלו של אהרן ,שקדיה ופרחיה ,וארגז שהשיבו פלשתים דרין
לאלי ישראל .כולם היו בבית קדש הקדשים ,ומשנגנז ארון נגנזו עמו דברים,
ומי גנזו ,יאשיהו המלך גנזו .מה ראה ,כיון שראה כתו' בתורה י ֹו ֵלְך ה' ֹא ְתָך ְו ֶאת
ַמ ְלְּכָך וגו' (דברים כח ,לו) פיקד ללוים וגנזוהו ,שנ' ַו ֹּיא ֶמר ַל ְל ִוִּים ַהְּמ ִבי ִנים ְל ָכל
13בשל מצב כתבי היד האחרים לא כללנו אותם באפרט המשווה לטקסט .תודתנו הרבה נתונה לד"ר איב
קרקובסקי על שהרשתה לנו להשתמש בטיוטות הפענוח האישי המלא שהכינה מכתב היד ,שאותו
השווינו לצילומיו במכון .עם זאת ,הההדרה של נוסח המקור של כתב היד ,וכן התרגום וההערות
המשוות הם כולם על אחריותנו ,וכל טעות חלה עלינו בלבד.
1 4לנושא זה ראו למשל :מ' פוליאק' ,המשגת הסיפור המקראי ועיבודו בכתב מחומרים שבעל-פה:
מחידושי הפרשנות הערבית-היהודית בימי הביניים' ,בין עבר לערב ,ו (תשע"ד; לכבוד פרופ' יוסף טובי
לרגל פרישתו ,בעריכת אילת אטינגר ועלי חוסיין) ,עמ' .152–109
